墨梅在素洁的梅花身上寄寓了-墨梅表现了作者什么的高尚情操-_2
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大家好，我是中国诗词大会文化嘉宾郦波老师 。今天我要给大家聊的是我个人特别喜欢的一首诗，一首绝句，王冕的《墨梅》 。因为这首诗里蕴含着我们中国人特别看重的独立的风骨与高洁的精神 。下面我们就一起来好好赏读一下这首千古经典之作 。诗云“
吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕 。
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤 。
我们一读，有不少朋友可能就会觉得奇怪，你读的这个和我们平常读的好像不太一样 。我也知道大家可能更熟悉的这首《墨梅》诗应该是这样的：
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕 。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤 。
确实同样一首诗为什么这么不一样？其实这是版本的问题 。王冕的这首《墨梅》因为太过经典了，所以在传颂的过程中越来越口语化，越来越通俗化 。文人也好、士大夫也好，甚至普通的民众也好，都会不自觉地在传颂过程中加入自己的理解，这就使得这种经典之作的版本流传，出现了很多类似于语言学讹变的二次创作 。
比如当文人参与二次创作之后，最重要的一个变化就是第三句 。第三句最早的版本确实是“不要人夸好颜色”，但为什么流传最广的反而是“不要人夸颜色好？”这是因为格律诗的声律音韵问题 。王冕本身的创作打破了绝句固有的格式，反倒更能体现出他笔下的《墨梅》那种独特风姿、傲然风骨 。但是当大众参与到传播之后，尤其是那些熟读诗词的古代文人们，格律平仄对他们而言，几乎变成了一种本能的意识，所谓一三五不论，二四六分明 。所以在诵读流传的过程中，这些文人极有可能就本能的用平仄感觉去诵读 。加之我们伟大的母语汉语的特点具有语义的丰富性，而且语序稍有些改变之后，也根本不影响对诗意的理解 。所以在后来的传播过程中，“不要人夸好颜色”也就变成了更为流行的“不要人夸颜色好”了 。
【墨梅在素洁的梅花身上寄寓了-墨梅表现了作者什么的高尚情操-_2】你看在传颂的过程中，连文人士大夫都有那么强烈的参与二次创作的欲望，就更不用说普通大众了 。像第二句的“个个花开淡墨痕”，个个本来就是朵朵的意思，但语气上会更铿锵、更有力度，可是它和我们大众对花的感觉并不是十分吻合的，所以后来在传播过程中，渐渐就变成了“朵朵花开淡墨痕” 。
同样，最后一句的那个只留清气的那个“留“，原本是流动的”流“，是指流传、流布 。所谓”只留清气满乾坤“，是说弥漫流动在天地之间是一种精神的力量，是一种生机与活力，所谓薪火相传，永不止息 。所以你看那个成语流芳千古，那个流就是流传、流布之意，但是普通人的生活中更容易接受的却是留存的那个“留”，所谓浩气长存 。还有像“留取丹心照汗青”，甚至“十步杀一人，千里不留行”这种留存之意，其实更符合大众的思维定式和接受直觉 。这样“只流清气满乾坤”这一句在传播过程中，尤其是在大众传播的过程中，那个流动的“流”就变成了留存的“留”了 。
还不止这些，在我们这个诗词的国度里当中，对参与经典之作的那种激情和热爱，最典型的就表现在这首诗的第一个字 。你看第一句，第一个字是什么？是吾 。“吾家洗砚池头树”，现在最流行的版本是什么？“我家洗砚池边树” 。为什么会这样？因为对于普通的大众而言 。吾家念起来太过文言了，他说我家说起来就自然而然 。池头树也改为池边树 。同样是因为池边树这种语言感觉更符合大众的语言习惯 。
所以我们来看这首诗从“吾家”变成“我家”，从“池头树”到“池边树”，从“个个花开”到“朵朵花开”，从“不要人夸好颜色”到“不要人夸颜色好”，“只流清气”到“只留清气满乾坤” 。这首诗其实就像李白那首著名的《静夜思》一样，在他千古传颂的传播过程中，因为我们这个诗的国度里全体国民的热爱，才产生了新的版本流传 。
当然可能还会有朋友会问我，你说的这么确定，那你有什么证据能说明王冕当时写的《墨梅》就是“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸好颜色，只流清气满乾坤 。答案很简单，因为王冕的这首《墨梅》这首绝句，它其实是一首题画诗 。就像苏轼的《惠崇春江晚景》一样，都是一首题画诗 。王冕是一个伟大的诗人，但更是一个伟大的画家 。相信王冕牧牛学画的故事很多人都耳熟能详 。
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