弥勒佛是释迦牟尼的接班人?迦叶尊者为何要等弥勒佛出世

弥勒佛(即 弥勒菩萨 , 也叫 弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya , 巴利文Metteyya) , 意译为慈氏 , 音译为梅呾利耶 , 在大乘佛教经典中 , 常被称为阿逸多菩萨摩诃萨 , 是世尊释迦牟尼佛的继任者 , 未来将在娑婆世界降生修道 , 成为娑婆世界的下一尊佛(也叫未来佛) , 即贤劫千佛中第五尊佛 , 常被称为“当来下生弥勒尊佛” 。被唯识学派奉为鼻祖 , 其庞大思想体系由无著菩萨、世亲菩萨阐释弘扬 , 深受中国大乘佛教大师支谦、道安和玄奘的推崇 。在一些汉传佛教的寺院里 , 常见到袒胸露腹、笑容可掬(或大肚比丘)以布袋和尚为原型塑造 。此在佛教作为表法教育 , 表示“量大福大” , 提醒世人学习包容 。其中大肚能容 , 容天下难容之事;开口便笑 , 笑世间可笑之人 。
弥勒菩萨简介
弥勒佛 , 也称弥勒尊佛 , 即未来佛 , 藏语谓“强巴” 。据季羡林先生考证 “弥勒”是从吐火罗文音译过来的简称 , 追其根源 , 始自梵文Maitreya , 新称弥帝隶 , 梅低梨 , 迷谛隶 , 梅怛丽 , 每怛哩 , 梅怛丽药 , 昧怛[口*履]曳 , 梅旦丽耶 。菩萨之姓也 。译曰慈氏 。名阿逸多 , 译曰无能胜 。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说:“或言弥勒 , 此言慈氏 。由彼多修慈心 , 多入慈定 , 故言慈氏 , 修慈最胜 , 名无能胜 。”或言阿逸多为姓 , 弥勒为名 。生于南天竺婆罗门家 , 与释迦牟尼佛是同时代人 。后来随释迦出家 , 成为佛弟子 , 他在释迦入灭之前先行入灭 , 为一生补处菩萨 , 生于兜率天内院 。之后因缘成熟时 , 从兜率天宫下生人间 , 绍释迦如来之佛位 , 到那时 , 娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城 , 其王名儴佉的 , 弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中 , 降生、出家、成道、说法 , 其经历一如释迦牟尼佛 。于华林园龙华树下成正觉 , 以三会说法化度无量无边的众生 。初过去之弥勒 , 值佛而修得慈心三昧 , 故称为慈氏 。乃至成佛 , 犹立是名也(所以虽然名义上称之为“弥勒佛” , 实际上其仍为菩萨) 。

弥勒佛是释迦牟尼的接班人?迦叶尊者为何要等弥勒佛出世

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详细解析
弥勒的梵文Maitreya是常见婆罗门姓氏 , 字根源自梵文Maitrī , 意为慈爱 。唐朝玄奘到印度求学时 , 见到梵文原本 , 所以译为梅呾利耶 。但在玄奘之前 , 后汉及三国时期的早期译经家 , 见到的佛经是由西域辗转得到 , 吐火罗文的Metrak , 故译为弥勒 。
【弥勒佛是释迦牟尼的接班人?迦叶尊者为何要等弥勒佛出世】弥勒佛在民间普遍受到信奉 。早在西秦(4—5世纪)时期 , 甘肃炳灵寺石窟已有弥勒佛像的绘制 。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的 。形象有菩萨和佛两大类 。根据《弥勒上生经》塑造的弥勒形象为菩萨相 , 表现的是弥勒上生兜率天宫为诸天说法的形象 。其特点为弥勒身着菩萨装 , 双脚交叉而坐 , 后以左脚下垂 , 右腿曲屈 , 右手扶脸颊 , 称作“半跏思维像”此为弥勒菩萨在兜率天等待下生的情景 。云冈石窟第十三窟有一尊北魏时期的交脚弥勒佛坐像 , 像高13米 , 为早期的石窟弥勒 。
后秦释僧肇《注维摩诘经》:“弥勒菩萨 。什曰 。姓也 。阿逸多字也 。南天竺波罗门之子 。”
弥勒经游意(隋 吉藏撰)中记载:“阿逸多”与“弥勒” , 在古印度古梵文皆云“阿罗弥勒”也 。
法华嘉祥疏二曰:“弥勒 , 此云慈氏也 。过去值弥勒佛发愿名弥勒也 。出一切智光仙人经 , 弥勒昔作一切智光仙人 。值慈氏佛说慈心三昧经 , 故曰慈也 。
华严经云:“初得慈心三昧 , 故名慈也 。”
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天台净名疏五曰:“言弥勒者 , 有云从姓立名 , 今谓非姓 , 恐是名也 。何者?弥勒 , 此翻慈氏 。过去为王名昙摩流支 , 慈育国人 , 国人称为慈氏 。自尔至今常名慈氏 , 姓阿逸多 , 此云无胜 。有言阿逸多是名 。既不亲见正文 , 未可定执 。”


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