刘邦到底有多流氓?历史为什么都评价刘邦是流氓_2
自司马迁之后 ， 汉高祖刘邦的人格品质 ， 被人看好的不多 ， 即使在刘邦事功得到极高推崇时 ， 也只是说他拯民于水火 ， 而不对其整个人品加以推崇 。对刘邦的非难 ， 或始于阮籍登广武战场“世无英雄 ， 使竖子成名”之叹 ， 到了《厚黑学》风行之后 ， 刘邦二字简直成了人品不好的代名词 ， 至今未有改观 。这些否定刘邦人品的看法 ， 也是来源于《史记》 ， 应该说至少部分真实 。结论时 ， 其着眼点往往在刘胜项败 。其实这正表明了刘邦以天下之智为智、也以天下之心为心的特质 ， 所以才能放弃一己之私欲私见 ， 从善如流 。难怪群雄肯为之驱驰 ， 原因就在于刘邦能为大家提供最好的施展自己才华的舞台 。
【刘邦到底有多流氓?历史为什么都评价刘邦是流氓_2】可以想见 ， 在仁者效其仁 ， 勇者效其勇 ， 智者效其智 ， 力者使其力的情况下 ， 不仅战争取得了胜利 ， 也为日后的文化复兴建设开创了良好的局面 。前人有云：“汉高帝天性明达 ， 好谋能断 ， 是以知三杰之谋 ， 用之而不疑;善陈平之计 ， 从之而不吝;当食纳子房之策 ， 挥洗听郦生之说 。娄敬有定都之谋 ， 则嘉纳不宠 ， 赐以姓;陆贾有新语之献 ， 则亲览而每称其善;谏易太子 ， 周昌之言切矣 ， 则爱之;论次萧何 ， 鄂千秋之言当矣 ， 则赏之 。其用人之明断也 ， 为何如 。惩秦敛之苛 ， 则约三章之法;殚项羽之恶 ， 则发义帝之丧;监胡亥之死 ， 则立太子于草昧之初;惨焚书之祸 ， 则祀孔子于过鲁之日 ， 立宗庙;尊太公封同姓 ， 而孝悌之风行;申军法 ， 定章程 ， 起朝仪 ， 而制度之美之一 ， 政之因革当矣 。丁公不忠 ， 则戮之以徇军士;季布各为其主 ， 则封之以表舆;论政之赏罚明矣 ， 为政之明断也为何如 。”
文章插图
因为汉初的动荡 ， 或许 ， 汉高祖刘邦本身对文化建设没有直接的作为 ， 但他以天下之心为心的做法 ， 对于恢复文化就是一种导向作用 。刘邦的态度造成了客观上的无为状态 ， 与暴秦的“以吏为师”及焚毁百家之说的作法截然不同 。刘邦是楚人 ， 其故乡与老子的出生地相去不远 ， 不知老子的学说会不会对他产生作用 。这方面没有直接的证据 ， 只有间接的曹参为齐相国取无为之道 ， 而司马迁的父亲也崇尚黄老之术 。大概这些人从刘邦的态度上感受到老子提倡的东西 。老子曾说过：“是以圣人抱一为天下式 。不自见 ， 故明;不自是 ， 故彰;不自伐 ， 故有功;不自矜 ， 故长 。”考察刘邦的个人品质 ， 隐约与老子主张相吻合 。最终造成的结果是 ， 汉高祖的名望在终封建之世 ， 始终是相当高的 。
如果从这个意义上来讨论刘邦对汉文化的影响 ， 是不是可以得出这样的结论：以天下之心为心 ， 就是相信人民群众有选择知识的能力与权力 ， 采取不干涉原则 ， 让人民与社会自己发展自己 ， 从而造成了整个文化的繁荣 。中华民族的大多数之所以被称作汉人 ， 就是与汉代文化在经秦火之后的迅速发展分不开的 。孟子说 ， 君子之德如风 ， 小人之德如草 。以刘邦为首的汉王朝统治者在立国之初采取了无为的政策 ， 造成了汉代雍容大度的文化基础 。在今天对刘邦评价拨乱反正的同时 ， 也应该给他在建立汉文化一道上 ， 给予应有的地位 。
评价
早年的刘邦不喜劳作 ， 确有游手好闲的无赖之嫌 ， 但他以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业 ， 因为刘邦知道如何处理人际关系 ， 与人友善 ， 喜欢施舍 ， 善交游 ， 为人大度 ， 心胸豁达 ， 素有大志 ， 能仗义行事 ， 勇于承担责任 ， 有领导才能 。成功在于“能斗智时决不斗力”且情商高的刘邦知人善任具有高超的用人、驭人的领导能力即帝王权术 。汉皇千古一英雄 ， 休笑当年马上功 。试问后来为帝者 ， 谁人曾出范围中 。楚强汉弱 ， 可是战争的结局是楚败汉胜 。
推荐阅读
- 子弹蚂蚁咬下有多疼?咬人很痛的蚂蚁
- 岳飞到底是不是秦桧害死的?岳飞是被秦桧以什么名义杀害的_2
- 我可怜你谁来可怜我?你可怜我就可怜到底
- 刘邦都杀了哪些功臣有什么功?刘邦称帝后为什么杀了哪些功臣
- 韩语中的“思密达”到底是什么意思？ 什么思密达
- 男女审美相差到底是有多大？ 男生女生审美差异有哪些
- 形容做事有始有终能坚持到底?做事要有始有终
- 慈禧太后与光绪关系?同治到底怕不怕慈禧
- 传奇世界|传奇世界：战士贵为明星职业，他到底强在哪里？
- 宋江招安到底对不对?如果宋江不接受招安的后果