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郭威当了几年的皇帝 后周太祖郭威墓在哪里( 三 )


郭威本是忠臣，被一步一步逼上绝境，最终无路可退，只能宣布自己要取代后汉，建立后周，史称后周太祖 。
有人认为，郭威入朝觐见李太后其实是假意试探李太后，当时他就准备登基称帝了 。笔者认为，其实不管郭威是不是试探李太后，这并不影响郭威是“被逼造反”的结论 。因为在此之前，刘承祐做得太过，郭威已经仁至义尽 。
四、统御之劳，英伟之量
郭威生于乱世，历经四朝，一朝成为帝王，他并没有表现出许多农民帝王促狭的一面，史载，郭威有“有统御之劳，显英伟之量”，显然是个好皇帝，他的一系列做法，对后世的宋朝影响很大，主要有四个方面 。
第一，郭威崇尚节俭，爱护百姓 。
从唐朝中期开始，各地每年都要向朝廷进献各种珍宝，唐朝灭亡后，这个传统还是被延续下来，尤其在五代时期，各军阀为了搜刮民财，这种风气更盛 。郭威登基后，天下虽然没有统一，但他立即废除了这项法令，郭威云：
“凡为帝王，安用此!”
众人以为，郭威只是做做样子，直到有一次，郭威当着众人的面把下面进献的珍宝打碎，大家才明白，他的节俭，是发自内心的 。
第二，郭威拜谒孔庙，以儒治天下 。
自唐末以来，各地军阀战乱不止，且多次内乱都由武将造成，郭威深刻意识到文治衰弱，因此他逐渐重用文臣，重新修订礼乐 。郭威亲自到山东曲阜拜谒孔子，并下令修缮孔庙，表示要尊崇圣人，后世要以儒治天下 。
郭威经常给大臣们说：“我们这些人，大多是行伍出身，若想把国家治理好，还得靠那些有才德的文臣，因为只有当国家的话语权落在文臣手中，百姓才能真正安居乐业 。”
第三、郭威体恤百姓，为百姓让利 。
郭威非常重视农业生产，他把无主的土地发放给饥民，并且减免赋税，郭威还不顾众人反对，坚决下令废除了“牛租” 。
所谓“牛租”是五代时期的特有产物，当时为了方便管理百姓，朝廷要求所有的耕牛归国家所有，每年百姓需要从朝廷手中租耕牛来耕地，据《搜采异闻录》记载：
而用主牛者，取其六，谓之牛米 。
意思是说，百姓租赁朝廷的耕牛，要把自己收成的百分之六十交到朝廷，称为“牛租”，再加上其他苛捐杂税，百姓能拿到手的粮食，不过十分之一 。
很明显，“牛租”制度，是封建制度下最残酷剥削的体现，更是一种“富国”不“富民”的举措 。郭威说：“一个朝廷，只有不断地让利给老百姓，才能山河稳固 。”
郭威果断废除“牛租”，对解放社会生产力，有很大的帮助，也体现了他体恤百姓之心 。
第四，郭威改革弊政，解放生产力 。
除了废除“牛租”以外，郭威还改革了许多唐末以来的弊政 。例如，五代时期，凡是犯重罪的人，都要株连九族，郭威认为这太残忍，应该废除 。
五代时期，各军阀混战，盐、铁、皮革都是管制物品，例如，牛皮是做盔甲的主要材料之一，当时法律规定，百姓若收藏一寸牛皮，就要判处死刑 。郭威登基后，下令复苏经济，开放盐、铁、矿、牛皮等的民间买卖，还鼓励民间商业发展，因此，后周的商业逐渐有了复苏的景象 。
五、天不假年，功在千秋
有些人认为，郭威贵为天子，他的改革，或许是轻而易举的 。其实，不管在任何时代，改革都意味着要撬动某一部分人的利益，皇帝也不能轻易这么做 。所以，郭威的做法看似简单，其实需要很大的决心 。
我们站在历史的河流上逆流而望，在唐末乱世，郭威的一系列作为，其实对后世有着深远的影响 。著名历史学家范文澜曾说：
郭威的改革，是对唐末沙陀人的野蛮统治进行重新反思，他以民为本，让在暴政和战火之下的百姓，看到了新的希望 。
郭威固然伟大，然而，老天留给他的时间实在太短，公元954年，51岁的郭威驾崩，仅仅在位5年 。他死后，把皇位传给了自己的内侄柴荣，纵观史册，把皇位传给外姓人的开国皇帝，郭威是唯一一个 。这也能看出他超凡的胸襟 。
事实证明，郭威的眼光非常独到，柴荣是一个非常优秀的继任者，无奈英年早逝 。
郭威去世那年，一个叫赵匡胤的将领，正担任开封府马直军使，多年后，他效仿郭威的“黄袍加身”，取代了后周，建立了宋朝 。
其实，赵匡胤窃取的，并非只是后周的政权，因为他同时继承了后周的许多制度，而这些制度，大多是郭威的政治遗产 。


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