径山寺禅茶_从日本再回传( 二 ) _茶知识

南浦绍明法系的大应派,室町时期没有被幕府列入“五山十刹”之中,属于大应派的大德寺、妙心寺长期受到幕府的冷落,皆曾毁于兵火。文明六年(1474年),一休宗纯奉敕任大德寺住持,致力于大德寺的复兴。一休是后小松天皇之子,先师事五山禅僧周健,后师事大德寺住持华叟宗昙。一休的信徒遍布各阶层,影响广泛。
村田珠光,奈良人。珠光11岁便进了净土宗寺院称名寺做了和尚,20岁离开称名寺,流浪四方。30岁时到京都大德寺酬恩庵(今称一休庵)师事一休宗纯,学习临济宗杨岐派禅法,并从一休那里获得印可,得到杨岐派著名禅师圆悟克勤的一张墨迹。该墨迹是克勤写给弟子虎丘绍隆的,从绍隆那里辗转到一休手中。这一墨迹现在成为茶道界的宝物。
珠光出生于寺院聚集的奈良,由于寺院的关系,那里庶民饮茶的历史较长。珠光在受到奈良茶风的薰陶之后,上京都大德寺修禅,接触到了由南浦绍明从宋地传来的茶礼和茶道具,并将禅悟导入饮茶文化,从而创立了草庵茶——日本茶道的最初形式。
室町时代的第八代将军足利义政,隐居京都的东山,在此修建了银阁寺。由于义政的文化侍从、杰出的艺术家能阿弥的推荐,村田珠光做了义政将军的茶道教师。珠光改革和综合当时流行的书院茶会、云脚茶会、淋汗茶会、斗茶会等,结合禅宗的寺院茶礼,从而创立了日本茶道。

文章插图
径山茶宴的现场
近年来，经过清规资料、宋代禅籍的搜集及梳理，并走访径山法脉传承的日本寺院，观摩学习其所保存至今的宋代茶礼，邀请中国社科院及茶界专家反复论证，逐渐确立了径山茶礼恢复的流程及器物等，培养寺院数位法师作为专职“茶头僧” 。
2010年5月18日，以径山禅寺为传承的“径山茶宴”被列入国家非物质文化遗产名录。2015年11月，宋代径山禅院茶礼首次于径山禅堂呈现，来宾由茶会感受到宋代径山中兴时的禅林道风。