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说说你对司马昭之心路人皆知这句话的理解 司马昭之心路人皆知和司马懿

三国时代 ， 曹魏王朝从建立到灭亡 ， 累计不足五十年时间 ， 而这五十年时间里 ， 曹魏政权被司马家族把持 ， 有一半左右的时间 。
魏明帝曹睿临终之前 ， 把太子曹芳托付给曹爽、司马懿等人辅佐 ， 曹睿死后 ， 司马懿通过发动著名的“高平陵之变” ， 杀死了曹爽 ， 夺取了曹魏政权 ， 自此以后 ， 曹魏江山就变了色 。
而曹魏时期的司马家族 ， 最有名的人物 ， 则是司马昭 。从某个角度来说 ， 司马昭和吴大帝孙权的人生轨迹有相似之处 ， 只不过 ， 仔细比较 ， 司马昭没有孙权那样英雄了得 ， 在世的时候也没有获得皇帝尊号 。
说司马昭和吴大帝命运相似 ， 是因为孙权的基业来自父亲孙坚和长兄孙策的努力经营 ， 而司马昭的权势 ， 则来自父亲司马懿和长兄司马师的经营 。都是依靠父兄留下的基业来继续经营 。
司马昭掌权以后 ， 继续对曹魏的政权进行篡夺 。曹魏皇帝曹髦曾打算册封他为“晋公” ， 不料司马昭不接受这个爵位 。
生不逢时的皇帝曹髦知道 ， 司马昭不接受“晋公”爵位的主要原因 ， 是想当“晋王” ， 而按照之前的先例 ， 封了王的权臣 ， 在下一步 ， 就是直接篡位了 。
于是曹髦说出了一句至今还让我们时常提及的话：司马昭之心——路人皆知 。
司马昭的狂妄司马昭和历史上其他权臣不同 ， 那就是 ， 司马昭的狂妄 ， 在当时是前无古人的 。
这种狂妄 ， 归根结底表现在对儒家价值观方面 。
众所周知 ， 我国古代和中世纪的欧洲、中东在体制上截然不同 ， 其主要表现是中世纪的欧洲也好、中东也罢 ， 奉行政教合一制度 ， 而我国古代并没有如此 ， 因为在古代中华 ， 代替宗教来为统治者稳定人心的 ， 是儒家思想 。从后世历史上 ， 我们可以看到 ， 鲜卑人的北魏在中原建立朝廷以后 ， 积极推广儒家 ， 来换取中原百姓的支持 ， 更以后的辽金元清 ， 也都积极和儒家学派合作 ， 来为自己统治稳定寻找理论支持 。
从法学角度来说 ， 儒家思想在我国古代 ， 相当于历代王朝的不成文宪法 ， 一个皇帝、君王再敢胡作非为 ， 但如果和儒家思想产生抵触 ， 则属于冒天下之大不韪 ， 甚至有被废黜的危险 。
而司马昭的狂妄之处 ， 就体现在对儒家思想伦理的具体表现上 。
比如弑杀君主 。在司马昭之前 ， 虽然中国历史上也发生过权臣篡位的先例 ， 但是 ， 从汉武帝时代以后 ， 儒家思想确立统治地位以后 ， 敢于明目张胆杀害君王的 ， 司马昭是第一位 。之前 ， 王莽篡汉 ， 对于西汉末代皇帝孺子婴一直没有杀害 ， 甚至孺子婴一直活到刘秀建立东汉前后；
之前 ， 曹操父子篡汉 ， 对汉献帝也非常礼貌 ， 甚至汉献帝密谋杀害曹操 ， 曹操也只是追究汉献帝的老婆伏皇后责任 ， 而后还把女儿嫁给了汉献帝 。
傀儡皇帝虽然是傀儡 ， 但好歹也是皇帝 ， 怎么说 ， 也不能对之不敬 。
而司马昭没管这一套 ， 曹髦带领少数武装讨伐司马昭 ， 直接被司马昭手下人给杀了 ， 而司马昭对于曹髦之死的直接凶手 ， 也没有做到除恶务尽——在一定程度上 ， 这就是对儒家伦理、儒家思想的公然挑衅 。
此外 ， 还有杀害名士 。东汉以来 ， 儒家知识分子的世家集团形成 ， 到了魏晋时代 ， 则产生了一系列对社会有很大影响的名士——比如著名的“竹林七贤” 。总的来说 ， 竹林七贤这类名士虽然没什么太大的权力 ， 但是 ， 对社会影响很大 ， 也可以在一定程度上操纵舆论 ， 制约皇权（包括权臣） 。
而竹林七贤中的嵇康 ， 对于司马昭就十分不满 ， 一般来说 ， 权臣遭遇这种情况 ， 或者采用收买方式 ， 或者装作不知道 ， 总之要有一个容人之量的形象和态度 。


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