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学讲话·品典故｜与朋友交，言而有信 与朋友交 言而有信的意思


学讲话·品典故｜与朋友交，言而有信 与朋友交 言而有信的意思

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交朋友就是要说话算数(学习演讲典故|交朋友 ， 说话算数)
【学讲话·品典故｜与朋友交，言而有信 与朋友交 言而有信的意思】6月12日 ， 在出席亚洲相互协作与信任措施会议第五次峰会并对塔吉克斯坦共和国进行国事访问前夕 ， 国家主席***在塔吉克斯坦《人民日报》和“哈瓦德”国家信息资源网络通讯社发表题为《携手共创中塔友谊新辉煌》的署名文章 。文章指出:“中国古人说 ， ‘广交朋友 ， 守信用’ 。互信是中塔全面战略伙伴关系的基石 。正是基于相互信任 ， 中塔两国成功解决了历史遗留的边界问题 ， 495公里的共同边界成为连接中塔两国人民友谊的桥梁和纽带 。双方在涉及彼此核心利益的重大问题上一贯相互理解和支持 。”
“交朋友 ， 要守信用” ， 这句话出自《论语》:
夏紫说 ， “圣贤易变色；父母能做到最好；君 ， 可引其身；交朋友 ， 说话算数 。虽然我没有学过 ， 但我必须称之为学习 。”
意思是如果一个人能够重视德行 ， 侍奉父母 ， 尽心尽力 ， 侍奉君主 ， 忠于职守 ， 对朋友守信用 。这样的人 ， 就算他说没学过 ， 也一定学过 。
夏紫认为 ， 一个人是否有知识主要取决于他的文化知识 ， 而取决于他是否能遵守“孝、忠、信”的传统道德 。不仅在《夏》 ， 在《论语》中也可以发现 ， 孔子和他的弟子们都把“信”作为人们建立世界的重要关键点 ， 并且强调忠信互信 ， 这是人们相互交往的“底线要求” 。所以《论语》也说:“人无信不知能为” ， “人无信不立 。”孔子的学生曾子每天都要反思自己:“是不是欺骗了别人？交朋友不相信？不习惯？”你尽力了吗？你对别人诚实过吗？你实践过你学到的东西吗？忠诚、守信、博采众长 ， 在孔子最重要的人生品格中 ， 信仰是关系到一个人能否立足的重要一环 。
人们经常用“一千美元的承诺”来衡量一封信的价值 。其实就是一千多块钱 。在中国人的观念里 ， 没有名誉的支撑 ， 就没有人格的建立 。《史记》中有一段感人至深的“微生 ， 我誓死守候在你的岗位上”的故事:微生是一个信守诺言的年轻人 。他和心上人在桥下相遇 ， 女人没来 ， 洪水却来了 。微生坚持“不见不散”的信念 ， 紧紧抓住桥柱 ， 淹死在上涨的水中 。后人往往把这理解为对上一代有好感的表现 ， 被他的痴情所感动 ， 其实并非如此 。我念念不忘的不是心里的“感觉” ， 而是他承诺的“信” 。如果他真的深情 ， 他应该为了心上人照顾好自己 ， 或者至少搬到安全的地方等着 。但是 ， 他宁愿用“生死”信息资源网来证明一个“忠实” 。等待约会是“信仰”的意义 ， 大于“亲情”的意义 。
因为信是如此重要 ， 古人对自己说的话非常谨慎 。从战国时期的《春秋谷亮传》中 ， 态度明确地指出:“不信你说的 ， 何不言之！”汉朝的大代李记甚至也认同这种观点 ， 说:“不信 ， 宁肯无语！”如果你食言 ， 你宁愿不说话！在唐代的《官轨》中 ， 信字被提到修身、齐家、治国的高度:“故君臣不信 ， 则国政不安；父子不信 ， 一家人就不和；兄弟不信 ， 不会亲近；如果朋友不相信 ， 他永远不会交易 。丈夫可以是开始 ， 也可以是结束 ， 只能相信 。”信仰不仅是品格的高层次要求 ， 更是人生的必要条件 。没有信用 ， 就没有立足之地；没有信仰 ， 世界就没有根基 。
它是人际信任的基础 ， 也是国与国之间沟通的前提 。《左传》曾说 ， “信为国之宝” ， 信用是国家之宝 。建立一个声誉比建立一个城市更难 ， 建立起来之后也很难维持 。信任百事可乐可能只是筑起了一堵信任的高墙 ， 但失信却能颠覆信任的根基 。这个道理在2600年前就被晋文公和重耳深刻理解了 。当重耳还是个孩子的时候 ， 他被流放到楚国 。为了感谢楚成王的盛情款待 ， 他留言说 ， 如果将来能回国 ， 如果与两国交战 ， 一定让晋军撤退90里 ， 以答谢他今天的收留 。这就是“远离家乡”这个成语的由来 。后来的情况正如所说 ， 两军对峙 ， 晋军撤退了90里才打起来 。晋军撤退时 ， 军方官员曾表示强烈反对 ， 但重耳的叔侄代替重耳说 ， 没有楚国昔日的恩情 ， 就没有晋国的今天 ， 不能背信弃义 。事实上 ， 国家的信任很重要 。对内 ， 人民没有信任 ， 对外 ， 国家没有信任和威望 。这也正是孔子家语所说的:“千倍之国轻 ， 一言之信重” 。


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