指鹿为马主人公是谁( 三 ) _战国时期

这段对话，就足以证明秦始皇确实是把胡亥纳入考虑范围之内，然而，很不幸，考察结果是不合格，这才会有那封，命扶苏回咸阳主持葬礼的遗诏，虽然没能派上用场。
秦始皇死后，胡亥、赵高、李斯一边隐瞒始皇死讯继续东巡，一边假传圣旨，命扶苏自杀，并且此时蒙毅受命在外，再加上胡亥本来就是候选人之一，天时地利人和都占了，所以，这场影响中国历史的继位风波就此尘埃落定。
那么，我们回头再捋一下，关于后宫，秦始皇的正妻是扶苏的母亲楚夫人，是秦王后，但未必加了皇后尊号，并且死后，并没有按照秦国以往的传统，与皇帝合葬骊山；侧室或者说妃嫔之一，是赵夫人，也就是胡亥的母亲，应该是在胡亥即位前就过世了。

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扶苏
【指鹿为马主人公是谁】关于立嗣，扶苏早期占有绝对优势，后因为楚系势力崩塌而受影响，但最终还是成为秦始皇唯一指定继承人，可惜自己太老实被骗自杀了。而胡亥最开始也有希望成为继承人，然而考核没通过，最后通过作弊手段一步到位，即了位，所以胡亥的继位是阴谋吗？是。但是，并不是从头到尾就是，因为他本来就握有入场券。
那么接下里，我们聊一下大家耳熟能详的焚书坑儒，秦始皇真的进行了文化大屠杀吗？
焚书坑儒是什么？顾名思义，焚书，就是把书烧了。坑儒，就是把儒生给活埋了，听起来十分残忍。这一点之所以会成为秦始皇最大的争议，就在于这不仅是对人的残害，还是对文化的极大破坏。可是，这真的是一场前无古人后无来者的文化大屠杀吗？我们慢慢来解密，先说焚书。
秦统一后，在制度、法律、经济等诸多方面都进行了大刀阔斧的变革。车同轨、书同文、统一度量衡、统一货币，实行郡县制，一改过去周朝的旧例。
我们站在今天的角度看，这绝对是历史的进步，然而对于当时的各国人民来讲，并不会有这种认识，他们还是希望回到以前的状态，回到没有灭国从前的日子，可如今灭国之痛尚未平复，改革又接踵而来，这对很多人来讲，就好像你扒了我家房子，还想抢我媳妇儿。

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焚书坑儒
其实在这种时候，正常人的思维，肯定是笼络民心，以温水煮青蛙的方式推进改革，可是众所周知，秦始皇什么都会就是不会温柔，所以面对这种情况秦始皇仍然拿出了征战六国的架势，你接不接受我不管，反正我大铲车推出去就不会停。
尤其是在废分封、改郡县的问题上，更是得到了丞相李斯的全力支持，并且向秦始皇提出了焚书的建议，目的是，要改变一个社会的风俗风貌，说到底就是要改变人们的思想认知。帝国需要全新的社会系统，那么人们的思想就需要全面革新，而从作为传播载体的书籍入手无疑是一个好的选择。
焚书，是秦帝国君臣间经过议论之后，颁发并执行的。史记的纪事中，时间、地点、人物、事情都有明确交代，诏令的产生和下达也符合秦代政令的程序，这件事是司马迁根据《奏事》这本书写成的。
《奏事》是记载秦国大臣上奏的内容的史料集，是可信的第一手资料。所以，焚书是板上钉钉的事了，秦始皇在这件事不冤。可问题是，焚了什么书？焚了多少书？后世几乎一致认为，焚书和坑儒一样，是针对于儒家的一场人为的文化浩劫，并且在这场浩劫中儒家经典遭受了不可估量的损失，也为我国的文化传承带来了不可逆转的伤害。可事实真的如此吗？

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关于焚书一事，《史记》里写道：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书，弃市。以古非今者，族。吏见知不举者与同罪。”
这段话说的是，李斯建议秦始皇下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对于不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期内交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，用历史故事抨击当前的政治的人灭族，禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。
从这段文字中我们可以得知，烧得渣都不剩的是六国史书，儒家的《诗经》和《尚书》虽然也烧，但是烧的是民间收藏的，朝廷博士官那里的是留着的，有副本保存，不过后来这些副本倒是被项羽一把火烧了个干净。而且对于医学、农牧这些实用性书籍，秦始皇并未焚烧，对于各种文件，秦始皇在统一后也是小心收集保护。所以，说到底，所谓的“焚书”针对的根本就不是儒家，而是民间私学，儒家只是其中的一小部分罢了，而其目的也不在于打击儒家，而是为了形成学在官府的社会风气，本质上，就是为了巩固统一。然而到了汉代，焚书就变成了秦始皇针对儒家的一场典籍浩劫，因为汉代自武帝以来就是儒家的天下，