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终南别业什么意思 终南别业( 四 )


“无”和“停滞”的情况是不同的 。“没什么”是平声 ， “停滞”是呼噜声 。按规矩 ， “武”在这里是粘的 ， 而“志”没有这个病 。但问题是:这首诗是格律诗吗？大部分诗歌选本 ， 如《王墨诗集》、《唐音通前》、《唐史集》等 。把这首诗归入五律 ， 但少数诗集如《唐诗别集》、《王右丞集》、《删唐诗解》把它归入五首古诗 。公平 ， 公平 ， 公平 。好吧 ， 好吧 ， 好吧 ， 好吧 。这首诗前四句的平仄远非五律的正规形式 。施蛰存认为“这四句根本不是格律诗” 。李汝祥(生于清代乾隆年间)在《广音谱》中称这首诗为“五言律诗 ， 循古律体” 。李恺(生于清末 ， 生卒年不详)在《史燚法略录》中对“上山送故人进城”作了逐字解读 。说哪个字不对 ， 怎么救 ， 太复杂了 。纪晓岚说 ， “最后一句话里的‘滞’字是‘无’ ， 这个‘无’字节奏很和谐 ， 但是后面的字太重了；‘滞’字的意思很形象 ， 但是节奏不协调 。不过唐人的枷锁也有末入法者 ， 似乎并未受到阻碍 。”[10]《王沫沫诗》将“送故人入山归城”归于五律 ， 但楚(1580-1644)在诗的标题下写了一个红注说:“古韵是唐代的古诗 ， 不能说成是律 。”为什么明明不合格却非要归为格律诗？“这些诗句高大上 ， 但在古诗词中并不完美 。”高莹《唐宋诗词》(1873-1940)中的这句话或许能道出个中缘由 。这样一来 ， 人们更愿意去读或者把《送城里的老朋友进山》当成一首格律诗 ， 但是否符合规律似乎并不重要 。这样就不用纠结诗风了 。
那么 ， 从谴责和诗意的角度来看 ， 又如何呢？沈德潜说:“没有文字 ， 或者制造停滞不前的文字 ， 都可以 。”但笔者认为“无”总比“停滞”好 。“不归期”是指没有时间回家 ， 而“逾期”是指回家的时间被耽误 。虽然“拖延” ， 甚至一推再推 ， 但毕竟还是有有效期的 。而“无”就是完全没有期限 ， 一切听天由命 。显然 ， “不归期”是闲适自由的更高境界 ， 更符合“吾将行至水止吾道 ， 然后坐观云起”的含义 。许印芳说 ， “当‘停滞’使‘无’时 ， 语言就变得更浑了 。”[11]这大体是同一个意思 。
四 。其他语言
还有其他几种不同的文字 ， 很少见到 ， 简单分析一下 。
在《国秀集》中 ， 这首诗的第七句是“偶然遇见林老人” 。《全唐诗》中的一个小注:“值 ， 一见 。”应该也是出自《国秀集》 。在我看来 ， “值”比“看”好 。“值”就是“遇见”的意思 ， 暗含机缘 。“会”中必有“见” ， 但“见”不一定是“会” 。
这首诗的第二句 ， 四书《国秀记》是“而我来此山脚下栖居” ， 而明代四辑《国秀记》是“晚居南山” ， 其中只见“垂”字 ， 本质上不应视为异文 。“亏”是“吹”的一个新词 ， 或者说是一个分化词 。“垂”不一定能写成“鲁” ， “鲁”可以写成“垂” 。词义细分后 ， 此解的“垂”字一般写成“于” 。
释惠洪(生于北宋 ， 生卒年不详)是最独特的文献 。除了《自知》中的“心”字 ， 《谈萧不归》最后一句中的“萧”字是56版中唯一的一个 。和“心”一样 ， “小”字也很独特 。以前我在官场 ， 处处都是坐以待毙 。“非礼勿视 ， 非礼勿视”；现在不同了 。被侮辱或者被羞辱都无所谓 。你没有顾忌 。你可以走自己的路 。与“笑”相比 ， “笑”字更形象 ， 给人以自由自在、如释重负的感觉 。王维还有一首《竹亭》:“独倚密竹 ， 弹琴哼歌 。声音太轻 ， 除了我的伙伴明月 ， 谁都听不见 。”“小”字也是最感人的一个 。
笔者检索了《禁厨》的明活字本和明抄本 ， 都是“信”和“萧” 。看起来不是无心之失 ， 但不知道从何而来 。
但《天厨禁室》两个版本有一字之差 ， 即活字是“我将走至水止我路” ， 抄版是“有水穷处” 。“你”字也是独一无二的 。“做”与“坐”相对 。“有”这个词没有意义 。应该是笔误 。


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