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终南别业什么意思 终南别业( 二 )


或者说:王维 ， 一个佛教和道教的人 ， 被称为“诗佛” 。佛教徒认为“五物皆空” ， 出家称为“入空门” 。这里用“空”不对吗？但这首诗反映的不是佛教的精神 ， 而是道家的意趣 。“中年心寻道”一开始就是“道”的意思 。“我将走 ， 直到水检查我的道路 ， 然后坐看上升的云”体现了“道教是自然的”精神 。王尧屈(清初人 ， 生卒年不详)说:“都是向人学习 。”子墨清(生于清末 ， 生卒年不详)说:“都是向人学习 。”朱琳(生于清末 ， 生卒年不详)也称此为“神仙之道”[1] 。有人把这首诗的道解释为佛道 。如邱谢佑在《新译唐诗三百首》[2]中将此道称为“佛” ， 陈一玲(1924-2000)在《王维诗选》中说“此指佛道 ， 作者爱佛 。”[3]刘一生(1917-2001)《唐诗鉴赏辞典》对前两句的解释是“形容自己中年以后是个厌世的人 ， 信佛 。”[4]作者不同意这些解释 。诗里说得很清楚 ， 王维“中年”就开始“善道” ， 这个“道”绝对不是佛道 。由于母亲的影响 ， 王维年轻时就开始崇奉佛教 ， 他的名字和人物是佛教经典《维摩诘经》的分裂 。史料显示 ， 开元十七年(729年) ， 王维在长安大建福寺向道光禅师学习敦教 。开元十九年(731年) ， 三十岁的王维丧妻后一直没有续弦 。所以前面的“婆”字也说明这个“道”不是佛教的 。“Po”是“一些”的意思 ， 是一个温和的词 。显然 ， 它不适合王味之应用于佛教 ， 因为王维对佛教“非常好” ， 好到他用佛教名著作为自己的名字 。再者 ， 如果“四个都是空”就足够了解自己了 ， 何必在意别人是否了解呢？
既然信佛 ， 怎么才能「学道」？其实这并不奇怪 。何张之(659-744)原信佛 ， 初字“维摩”；后来我把道的“吉震”二字改了 。儒释道自不必说 ， 唐代三教鼎立 ， 儒释道兼修的人很多 。由于道教在唐代曾被奉为国教 ， 所以从佛教改宗的人很多 。王维从岭南回到长安后 ， 对朝政之乱非常失望 ， 对经世之术心灰意冷 ， 但又不愿意完全“出世” ， 于是妥协 ， 试图“避世” ， 也就在情理之中 。张海鸥的《唐诗名句引论》也认为 ， 在辋川半仕半隐时期 ， “王维的许多诗都充满了启蒙色彩 。他的思想儒、释、道杂糅 ， 他的人生态度表明 ， 没有什么是不可能的 ， 但他要舒服 。”[5]
胡适之是有见识的 ， 他一定知道历史上所有的经典基本都是“自知空” ， 但他选择了“自知是制胜的不二法门” ， 所以要仔细琢磨 。
“心”只有在《天厨禁忌》里才能找到 。和“只有”空“不一样 ， “心”这个字和别人无关 。别人可能不知道“单干”后发生了什么 ， 但我心里清楚 ， 这是一场“胜利” ， 这已经超出了要不要让别人知道的问题 。但在语法上 ， 有语义重复之嫌 ， 因为“自知”当然来源于“心” 。
二 。“邻里”和“森林”
“邻”和“林”同音 ， 所以误差应该是它造成的 。那么 ， 谁对谁错呢？56个版本中 ， 49个是“林” ， 只有7个是“邻” 。
现在的版本基本都是“林” 。在详细考证之前 ， 每次读到“林老”这个词 ， 我都会觉得有些不解 ， 甚至有点尴尬 。当然 ， 笔者也知道 ， 古汉语 ， 尤其是古典诗词 ， 是无法用现在的语法标准来衡量的 ， 但看到“邻里” ， 真的是眼前一亮 。
“林老”的解释是什么？屈把《林中老人》翻译为“林中老人” ， 翻译为“山林老人” ， 邱协友翻译为“山林老人” 。在这些笔记中 ， “森林”是定语 。施蛰存(1905-2003)认为“我在树林里遇到了一两个老人”[6] 。在这个解释中 ， “林”是一个状语 。除了这两种解释 ， 还有一种:金(1916-2007)把“乡下老人”解释为“乡下的老人”[7]——把“森林”和“村庄”联系起来 ， 多少有些令人费解 。如果王维是这个意思 ， 为什么不用“村搜”这个词呢？
相对于“林老”的困惑和众多歧义 ， “邻居老”通俗易懂 ， 没有任何歧义 。更重要的是 ， “林”只是方位词 ， 而“林”是有温度的 。俗话说“远亲不如近邻” 。《邻家老人》就像《邻家女孩》 ， 所有的文字都给人一种亲切愉悦的感觉 。


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