藏族的丧葬文化有哪些习俗 _小知识

中国的丧葬文化由来已久，与“孝”文化亲密相干，那么藏族的丧葬文化有哪些习俗呢？下面一起来懂得一下吧。
【藏族的丧葬文化有哪些习俗】

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藏族的丧葬文化有哪些习俗
人逝世后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而集合在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按必定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉次序别喂食，直到吞食净尽。
藏族的丧葬情势是阅历了历史变更的，据藏文史籍记录，在远古的“七天墀”之时，诸王逝世时是“握天绳升天” ， “如虹散失，无有尸骸” 。这种情形同藏族当时的认识有关，当时藏族以为其祖先来自天上，逝世后归天。

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藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰” 。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂” 。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬” 。
天葬习俗始于何时，未见具体而确实的记录，佛教传入西藏后，对于西藏丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发明的《要行舍身经》中载，即劝人于逝世后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风气。这种风气对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。
关于天葬，藏传佛教以为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。

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古代的丧葬文化
我国古代丧葬文化与“孝”文化亲密相干。“孝”是儒家的核心思想。“樊迟问仁，子曰：爱人。”仁即是爱。何为爱？孟子对爱作了精辟的阐述：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”首先爱自己的亲人，其次爱一切民众，最后爱自然万物。爱亲人首先是爱父母，爱父母则为孝。“孝”作为儒家社会伦理思想的基本，对古代社会的行动规范和社会秩序的稳固起了重大作用。我国古代社会是以家族宗法制为基本而树立起的。

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它的社会政治构造，从下至上依次为：家庭、家族、宗族、皇权即国度权利。因此家庭关系稳定了则家族关系稳定，家族关系稳定则宗族关系稳定，进而皇权即国度权利就稳定了。而“孝”文化则是处置和维系家庭成员之间，家庭之间，宗族关系之间的道德规范和社会政治请求。孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤” 。孝是处置和规范人际纵向关系的尺度，悌是处置和规范人际横向关系的尺度，一纵一横，纵横交织，保护和增进了社会政治基本的稳定。统治者还以为“忠臣出孝门”“人臣孝则事君忠” 。