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三俗与反三俗似乎一直是尘嚣日上的话题 ， 每当曲协大会 ， 大都会强调这种说法 ， 却引来两种截然不同的声音：业内成员高呼支持 ， 广大听众叫苦连天 。
为什么会出现这样的巨大差异 ， 或许这与几十年曲艺的颓势相关 ， 曲艺的发展限制太多的条条框框 ， 也就丢失了发展活力 。
但最重要的是 ， 每当三俗一词出现 ， 大众都会与姜昆与郭德纲联系起来 ， 一时间 ， 郭德纲成了三俗的捍卫者 ， 姜昆成为了反三俗的卫道士 。 这种想法必然是错误的 。
说到底 ， 反三俗并没有错误 ， “低俗、庸俗、媚俗”的曲艺形式必然会被时代和历史所抛弃 ， 演员为了满足一些人的猎奇心理 ， 迎合观众偏于低俗的口味 ， 这本就是一件客观存在的事情 。
当然 ， 并不是说不正确 ， 也不是说该全面取缔 ， 这是伴随着社会发展进步而产生的 ， 自然也会随着社会的进步发展逐渐消亡 。 也许 ， 这个过程会很漫长！
流于世俗与尘埃的风尘仆仆 ， 终究敌不过吹散黄叶的秋风；要探求寻求真理的脉络 ， 历史会给我们最公正的答案 。
相声改进小组
1950年 ， 相声改进小组成立 。 此后 ， 由相关部门牵头、专业作家协助、相声演员创作表演的专业团体正式建成 ， 它的出现不仅是相声自身的一次变革 ， 也带动了其他相关行业的自我更新和迭变 。
侯宝林有着准确的政治嗅觉 ， 前卫的走到了打破旧相声 ， 发展新相声的道路上来 。 正是在侯宝林等老一辈艺术家的努力之下 ， 相声从街头巷弄的玩意变成大雅之堂的艺术 。
这些年不乏对侯宝林的指责 ， 所谓相声改进是带着相声走进绝路完全是无稽之谈 ， 要不是侯宝林的努力 ， 相声早就消亡了！
相声从曲艺的最末流 ， 成长为曲艺界的领头者 ， 侯宝林大师有不可磨灭的功勋 ， 前无古人 ， 只怕后面也没什么来者 。
相声界自行净化的历史 ， 却比侯宝林领头的相声净化小组更早 。 从相声产生伊始 ， 朱绍文可是地地道道的穷酸文人 ， 自然不会说些太过于低俗的艳丽段子 。
其后 ， 李德钖、张杰尧、张寿臣等人也自行做出改变 。 繁星闪烁 ， 他们主动地进行自我革命 ， 率先不使脏活、臭活 。 这是相声界的好现象 ， 能留在观众口中的才是最经典的 ， 能被观众记在心里的才是最骄傲的 ， 这里面没有粗鄙的艺人 。
相声的发展大势
从社会动荡转为繁荣稳定开始 ， 相声势必要走上一条路 ， 那就是符合社会教化和上层建筑的宣扬之路 。 这是必然的趋势 ， 只不过有的曲艺走得好 ， 成为国粹；有的曲艺走偏了 ， 渐渐消失 。
学界公认的两个思想最活跃的时代 ， 一是春秋战国的百家争鸣 ， 另一就是上世纪前几十年 。 政策不高压 ， 自然也就出现了思维的活跃 ， 也就有了互补互利的各种思想 。
但将其放到曲艺之上 ， 用粗鄙形容也不为过 ， 没有统一的约束力 ， 脏活臭活、叫春牟利之类的表演层出不穷 。
那时很多学校都明令 ， 禁止学生去听相声 ， 这也就为前文提到的相声改进奠定了很好的社会优势 。 一是乘着时代发展的东风 ， 二是仰仗中产大众的支持 。 如一阵春风 ， 改进的相声随着进入千家万户 。
相声改进不是一味地摈弃和抹杀 ， 而是有选择的挑剔和升华 ， 反三俗也是如此 。 里面分为三类：一类是已有的相声段子 ， 逐字逐句地进行分析 ， 去除其中的脏活臭活 ， 适时的演出检验效果；
第二类是新段子 ， 这是文艺工作者的主战线 ， 侯宝林的作品《关公战秦琼》、《戏剧与方言》等就在这一时期发光发热；
第三类是作家、编剧等“外人”写就的作品 ， 像是作家老舍就是改进小组的导师 ， 文采虽高 ， 距离有点差距 ， 也需要相声演员进行适当的修改 。 只不过 ， 最精彩的还是姜昆与梁左 ， 这个后文再说 。
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