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大荒东经|关于《山海经》之《大荒东经》的几点解读( 二 )

山海经东海大荒东经王亥


因为中国的地理位置原因 ， 《大荒东经》里“东海”相当于我们现在的东海、黄海 ， 《大荒东经》开篇是“东海之外” ， 前面已经说过 ， 《大荒东经》的述图顺序是由南到北 ， 那么 ， 这个“大壑”的所在应该是遥远的东南方向 ， 相对于今天的上海、浙江以及福建一带 。
所以少昊之国应该在东南方位 ， 而不是我们过去所理解的东方 ， “少皞之虚”和“颛顼之虚”在鲁西豫东 ， 但少皞和颛顼的发源地却不在此处 。
海外与大荒《 大荒经》的作者们认为太阳是从东南方向的海里升起来的 ， 于是称之为甘渊 ， 是日母羲和住的地方 。
另外 ， 《大荒经》存在丢简的情况 ， 如“东海之外 ， 大荒之中 ， 有山名曰大言 ， 日月所出” ， 这里的“东海之外”后面跟的应该不是“大荒之中” ， 而是其内容丢失了 ， “大荒之中”是下一句的开头 ， 与“东海之外”并无关系 ， 不应该联系到一起解读 ， 其它情况类似 。
四鸟关于“使四鸟：虎、豹、熊、罴”的族群 ， 这类“使四鸟”的族群很可能是同源的 ， 其生产方式应该是有一定的渔猎占比 ， 而“使四鸟”后面没有接“ 虎、豹、熊、罴”的段落应该是丢简造成的 。
族群《大荒经》的“东海之渚”应该是我们今天所说的渤海 ， 但《山海经》里其它篇幅里的渤海还有其它称谓 ， 也就是说 ， 《山海经》其实是一个合本 ， 《大荒经》、《海经》、《山经》、《海内经》出自不同时期的不同人之手 ， 其用词用字有差异 。
从《大荒东经》的记述来看 ， 从南到北 ， 沿着海岸线依次是：东海之外、东海、东海之渚 ， 分布的势力分别是少昊、帝俊后裔、黄帝后裔 ， 总结一下就是：东南方向是少昊一族 ， 东北方向都与黄帝相关 ， 如禺、有易氏（帝舜后裔）、应龙杀蚩尤和夸父之地 ， 而中间的普遍同帝俊有关 ， 如中荣、晏龙、帝鸿、黑齿 。
九尾狐“有狐 ， 九尾”的青丘之国在《大荒东经》的中间部分 ， 应该落在今天的山东南部、江苏北部范围内 。
帝俊“惟帝俊下友 。 帝下两坛 ， 采鸟是司 。 ”其中的“惟帝俊下友”说明帝俊是在上面的 ， 那时候已经有了天上与地下之分 ， 而“帝下两坛” 说明有祭祀帝俊的祭坛存在 ， “司”为祭司 ， 而“采鸟”是主持祭祀仪式的官职 ， 这个事情可以参考《左传》中郯子讲述的他的祖先少皞以鸟为司的事情 。 总之 ， 帝俊不同于少昊和黄帝 ， 他是以神的形象出现的 ， 是信仰 ， 而非祖先 。
汤谷“汤谷上有扶木 ， 一曰方至 ， 一曰方出 ， 皆载于乌 。 ” ， 这段的记载比较靠后 ， 应该更偏向于北方 ， 最早的“汤谷”很可能同古黄河下游的黄泛区有关 ， 今天的莱州湾至渤海湾一带 。
王亥与有易“王亥托于有易、河伯仆牛”讲的是商族先祖王亥被杀害一事 ， 这件事发生在黄河北岸 ， 但上古时期的黄河下游及入海口与现在不同 ， 大致在今天的天津南部 ， 那么 ， 有易氏活动大致范围应该也就清楚了 ， 即：古黄河以北 ， 太行山脉以东 。
东北隅【大荒东经|关于《山海经》之《大荒东经》的几点解读】“大荒东北隅中 ， 有山名曰凶犁土丘 。 应龙处南极 ， 杀蚩尤与夸父 ， 不得复上” ， 这里的“大荒东北隅”相当于燕山南麓同北太行山的交汇地带 ， 大致是今天的北京及河北张家口东部 ， 而“凶犁土丘”应该就在今天的怀来县、涿鹿县境内 。


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