【枕猫|放弃上亿身家剃度为僧，父母妻儿不愿跟他相认，是丈夫还是懦夫？讲述：从“刘景崇”到“衍定法师”辩论：丈夫还是懦夫？( 二 )|】_江苏龙网

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刘景崇出家，人们更多看到的是繁华都市里少了一名亿万富翁，而不是宇宙中多了一粒洁净的生命。

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辩论：丈夫还是懦夫？ 【枕猫|放弃上亿身家剃度为僧，父母妻儿不愿跟他相认，是丈夫还是懦夫？讲述：从“刘景崇”到“衍定法师”辩论：丈夫还是懦夫？】从信仰层面看，刘景崇可谓“丈夫” 。
俗人忙事业，周末不能陪妻子逛街，无法陪孩子逛公园，这就已经令人发指了。而深度的佛教修炼，需要的则是决绝地抛弃世俗生活，佛陀本人做出的榜样就是抛妻弃子，必须斩断最核心的人际关系上的瓜葛，追求最极致的心无旁骛。
更何况出家之后，还要忍受极致的贫穷和艰苦，不能存钱，不能置办任何产业，所有的财产就是一身旧衣服和一个化缘的饭碗，而且要到什么就只能吃什么，不能挑三拣四，每天还只能吃一顿饭，所谓过午不食。普通人狠不下这个心，所以佛教修行被称为“大丈夫事业” 。
枕猫|放弃上亿身家剃度为僧，父母妻儿不愿跟他相认，是丈夫还是懦夫？讲述：从“刘景崇”到“衍定法师”辩论：丈夫还是懦夫？
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我又想起“李叔同”和“弘一” ，这两个名字一前一后地出现，看似将一束人生泾渭分明的画成两截，其精神内核却又是一脉相承。做世俗之人时，是旧上海的“第一等翩翩公子” ，全情投入的艺术家；出家以后，又变成智慧且精进的僧人。
如今我们只能借助记载了解其生活，通过他的画作和文字体味其境界，但起码我们看到现实之中，真的有人清晰地走通了这条路。刘景崇固然不及李叔同，衍定也不一定会成为弘一那样的高僧，但在他身上，我终于得以一瞥那种失传已久的气质。
从文化层面看，刘景崇亦可谓“丈夫” 。
高就与归隐是中国文化中一对永恒的情结，隐逸是文人无法实现理想时，为自己寻找的可以保持精神独立与自由的生活状态。文人不仅读书的时候可以隐逸，官场失意时也能“以退为进” ，通过隐逸来走“终南捷径”：唐代皇帝一向推崇隐者，认为隐者具有大才，因此很多文人就去长安附近的终南山隐居，坐等皇帝来招揽。
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所以我们看，很多人的归隐，其实是片段、体验、逃避、投机式的“假归隐” ，其对世俗生活之不屑和抨击，乃是“酸葡萄心理”作祟，待时机成熟，自然“出山” ，这行为并非不“对” ，而是不“真” 。
“假归隐”的侧面是“真归隐” ， “真归隐”要求归隐者单纯、全身心，纵观中国文化， “真归隐”屈指可数， “采菊东篱下”的陶渊明算一个， “仕隐两得”的王维也算一个，刘景崇家财万贯，也未经落魄，却奇迹般地做到了“真归隐” ，陶、王可以友之。

来源：(枕猫)

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