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小脚除了跟婚嫁挂钩，还关乎女子和家庭的面子。当时女人之间谈论闺蜜的双脚，就像今天谈论化妆品、做头发一样寻常。谁要是说自己脚大，就像裸体奔跑一样，受了极大的侮辱。20年代，有个云南母亲说，为什么要为女儿缠足，“一是不缠足就不柔弱，没有女性美。第二是女儿不缠足，或者缠的不够小，便是母亲懒散无能的表现”。天啊，一个家庭的荣辱，甚至一个社会的门面，都让一个小女子承担了，真是悲哀！
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三、缠足的性暗示中国古代社会中，存在一种将普通事务道德化的倾向。对于那些儒家士人来说，裹小脚不仅关乎审美，也涉及到风化的问题，缠足有关妇女的“妇德”，要驻足闺房，而大脚往往被视作为女性自我放纵。湖北曾经流传过一首《大脚十恨歌》，其中一首是：“从头一看到脚下，一屋姑娘打哈哈，恭喜你家好造化，人倒是好脚太大。”最后，丈夫和公婆满意的儿媳妇是“母要贤良脚裹小，人前只管把脚跷”。也就是说，只有小脚女人才能做贤妻良母，同时也就有了家庭地位。
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中国有三大性畸形现象，一是太监，二是娼妓，三就是缠足！近代一位叫张吉六的人提到，人们之所以不愿放足，在于“俗之由来，所以别男女，杜私奔也”。晚清一个来华传教士也曾观察到：“妇女以谨守闺房为尚。既缠其足，即不敢驾言出游，而放浪形骸矣。”这两句话都指向了一点，即通过缠足来防止女性做出越轨之举。一位叫宋恕的启蒙人士就站出来抬杠了：“有些不通情理的读书人，说妇女放了脚就不正经了。那么青楼中里面个个都是小脚，这么说青楼里的小脚女人都正经了？”不得不说，这杠抬得太好了！那时候，三寸金莲充当了性器官的作用。小脚对于男性有着强烈的吸引力。光绪年间的“青楼女子，均为小足”，虽然社会普遍裹小脚，但“娼门女子，无不盛饰厥足，以为迷客助淫之具也”。可见小脚在当时的社会观念中还存在着性吸引力。
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文史君说近代以及更久远时代的妇女，忍受着巨大痛苦却仍然不愿意放足，近代的社会革新中，去掉女性脚上的裹脚布是非常难的，而这背后与审美观念、婚姻习俗以及各种行为准则联系紧密。以至于缠足虽然被多方批评抵制，但是仍然在社会上大行其道。以当下的观念和眼光来看，缠足是一种很不人道的行为，所以今天我们对不缠足运动给予了很高的评价。但是倡议是一回事，付诸行动又是另一回事。清末以及民国开展的禁止缠足运动，虽然收效很好，但是在偌大的中国，想要完全改变，也并非一日之功。参考文献《妇女杂志》，12卷，1926年10月。陈存仁：《女性酷刑缠足考》，《传记文学》1993年第1期。杨兴梅：《南京国民政府禁止妇女缠足的努力及成效》，《历史研究》1998年第3期。（作者：浩然文史·玉米酱）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别注明外均来自网络搜索，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，这是对我们最好的支持！
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