有一位美学家曾经说过，书法这门艺术是中国文化核心的核心。为什么这么说呢？世界上的学问基本可以为分为三类，科学、哲学与艺术，而这三者之间又是能够互通的。
书法的哲学冲突恰好也是艺术性的极致体现，而用科学的架构方法来分析书法，也同样适用，很多人批判当代人以数学的方法来分析书法的结构，其实便是对这种学问的不甚了了。
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书法是一门极为博大的艺术，它能够将你所有的学养和人生阅历都涵盖进来，是一种无所不包的学问，一个人的学养和精神气质，也完全能够在他的书法当中体现出来。
而这也正是今天人写的书法跟古人的最大不同。
有的人说，今天的人书法已经超越了古人，这并不为过。从宣纸的类型超越了古人，从创作的尺幅上也超越了古人，从书法的形式以及展览的频次和书法学习和从业者的数量上也超越了古人，甚至许多顶尖的书法家也在书法的技法上超越某些古人，但这其实意义不大。
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【一位清代县令写的小楷，令人怦然心动，这么好的字如今很难见到了】书法的价值意义在于书法背后的内涵，而不仅仅是靠单纯的技法就能体现的，从技法层面来讲，书法的技法如果有系统而专业的指导，有两到三年的时间就能达到，这也是为什么许多国展培训班能够快速培养出一个书协会员一样。
而书法的内涵则是经年累月的积累，才能够厚积薄发。
书法作品本身的内涵和“书卷气”，在上个世纪就产生了分野。清代民国以来的文人还保留着旧时学人的底色，他们的书法充满的书卷气也是后来书法爱好者所不具备的。
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近年来，有一位清朝县官写的楷书，在书法界引发不小的轰动，此作也足以说明问题。这字令人怦然心动，令当代书法家汗颜。
古代的科举，从童生到秀才，从举人到贡生，再到殿试金榜题名，历经数载寒暑，由此便积累了深厚的传统文化根基，这种根基便是书法的真正土壤，表现在书法的气质上便是“书卷气”，这也恰恰是当代书法家所缺失的！
这位清朝县官写的楷书就是这样著名的《吴氏重修草堂记》。作者是徐元礼。
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徐元礼在历史上留下来的资料不多，他是经过拔贡而在地方任职的一位县令，其实能够写到这样的水平，在清朝有很多，只不过能够保存下来的却是极少。
这件《吴氏重修草堂记》是徐元礼写给朋友的一篇序文，通篇以楷书写就，从楷书的特点上来看，乃是以唐楷为底色并且兼以魏碑风格，将魏碑与唐楷完美融合的一种自然书写。
明清两代的书法的“馆阁化”是当代书法家批判的一个重点，但从这件作品来看，其内在的“书卷气”也完全是今天的书法家所不具备的。
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当代人学楷书很容易产生板滞之弊，尤其是从唐楷入门的人，很多人之所以会放弃便是这种取法不当的结果，但是清人学书法便没有这种问题，其原因便是学养使然。
这件《吴氏重修草堂记》可以作为清代读书人小楷书法的一个缩影，字字精雅，清秀绝俗，沉稳厚重而骨力洞达，可为当代学书者之模范。
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