【晚清第一诗人感叹江湖无侠客，写下一首诗，有着无尽悲凉】中国有着悠久的“侠”文化。
古代封建社会，难有公正和平等，统治阶层，牢牢把握着话语权，甚至一言可决普通百姓的生死。若是天下由明君良臣治理，百姓倒也能够安居乐业。可一旦君主昏庸、朝臣奸佞，那百姓的生活则苦不堪言。
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于是，早在春秋战国时期，就有那么一群人，游离在庙堂之外，处江湖之中。这些人，多是周王朝中的武士，随着中央朝廷没落，这些武士也流落四方，还有一些诸侯国在大世之争中覆灭，一些军队中的好手，散入各国，寻求大族依附。
这类群体当中，有心怀仁义，胸藏家国，为了实现大我，能够牺牲小我的，可称之为侠。自司马迁为荆轲等人在《史记》中列传之后，许多市井布衣之徒，看到了名留青史的机会，于是以“侠”标榜自己，规范自己。
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小的侠客，行走江湖，扶危救困。侠之大者，能够以一己之力，为国为民，做出巨大的贡献。
侠在古代一直十分活跃。像唐朝的李白游历天下，也干过不少行侠仗义的事情，他也可以称之为侠。从王维、高适等人的诗中，也能看出他们对于侠客的向往之情。臭名昭彰的李林甫，便担心侠客刺杀，家中建了不少密道不说，晚上睡一觉要换好几个地方。
古代每逢王朝将倾、混乱之际，都会许多侠客出现。他们或许不能改变大局，但确实黑暗中的一丝光明，能够让天下百姓有方向、有信念。
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晚清时期，也是风雨飘摇之际。时任内阁中书的龚自珍，屡屡上言揭露时弊，因此受到排挤。公元1839年，他选择离开京都，这个曾经他寄托希望而又失望的地方。
带着家人回杭州的时候，他在路上写了315首七绝，这些诗内容题材有咏史、有议论时政、有追忆往事，比较杂。于是这315首诗统称为《己亥杂诗》。
龚自珍被誉为晚清第一诗人，其诗文作品，有着极高的艺术成绩以及深刻的思想。上学时候，我们应该学过1-2首，今天说的这首，是第129首。
陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
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当时，龚自珍乘舟南下，读到陶潜赞咏荆轲的诗文，不禁感慨万千，想起了春秋战国时期，大世之争，那些布衣之身，市井之徒，却记挂着家国天下。
诗的首句，言读陶渊明诗文的感受。陶渊明的作品之中，经常说到荆轲。陶渊明隐居南山，采菊东篱，不问世事，为何喜说荆轲呢？因为他内心深处，还是关心时局的。
陶渊明的这种心态，从其《停云》四章可以看出来，虽然《停云》表面是写思念亲友，然而实际藏着诗人对国政时局的担忧。
所以，龚自珍看到《停云》时，想象陶渊明身处僻地，依旧心怀天下，忍不住浩然歌咏。这既是咏荆轲的舍身取义，也是咏陶渊明的忠义仁爱之心。
只是，吟咏到历朝历代，那么多侠义之士，那么多忠义之臣，能够为了家国天下，为了黎民百姓，可以鞠躬尽瘁，可以慷慨赴义，龚自珍不禁心中情绪翻涌。
今昔对比，晚清只有一群尸餐素位、麻木不仁的朝廷官员。江湖上能够心怀家国天下的侠客，具有侠骨的人，也不多了。
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晚清是病入膏肓的，不合时宜的封建制度，终将湮灭在历史的长河。
所以，晚清不是侠骨无多，那个吟着“苟利国家生死以”的林则徐，那个“去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，是庙堂之中的侠客。
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