昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
唐玄宗开元、天宝年间太仆寺丞、司勋员外郎崔颢的这首《黄鹤楼》，几乎所有的人都会背，但是骑着黄河一去不返的仙人是谁，可能就很少有人知道了。
我们查阅史料和地方志，就会发现在不同时期，至少有三种说法，也就是说，在传说中至少有三位仙人在黄鹤楼上一去不返。
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从崔颢《黄鹤楼》诗的创作背景和其他资料分析，在这三人中，可能有两人是《黄鹤楼》诗中的仙人，他们分别是黄子安和费祎，至于第三人吕洞宾，则完全没有可能。
咱们说的是《黄鹤楼》诗中的仙人，只是从文学角度考量，并不是说吕洞宾没有去过黄鹤楼，更没说吕洞宾存在或不存在。
正史中确有吕洞宾其人，《全唐诗》卷八五六到八五九有很多吕洞宾的诗文，但是这位吕洞宾却是唐末之人，段志玄的后裔段成式写《酉阳杂俎》的时候，吕洞宾还没有出现，他只写了八仙中的韩愈之侄韩湘子，和开元天宝年间的张果老（也确有其人）。
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崔颢写《黄鹤楼》诗的时候，还不知道世上有吕洞宾，那诗中的骑鹤仙人自然就不是吕洞宾了。
【传说中，黄鹤楼上的骑鹤仙人有三位，其中一位是季汉大将军费祎？】既然不是吕洞宾，那么我们就该来看看黄子安和费祎了。
二十四史中的《南齐书》卷十五·志第七·州郡下中有这样的记载：“郢州，镇夏口，旧要害也。夏口城据黄鹄矶，世传仙人子安乘黄鹄过此上也。边江峻险，楼橹高危，瞰临沔、汉，应接司部，宋孝武置州于此，以分荆楚之势。”
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郢州就是武昌，夏口就是今天的武汉市汉阳区，是“仙人子安”骑鹤路过之后才有了黄鹤楼，还是他从黄鹤楼上起飞，这个咱们就不去深究了。
唐朝诗人李白是赞成这种说法的，他在《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》中写道：“敬亭一回首，目尽天南端。仙者五六人，常闻此游盘。溪流琴高水，石耸麻姑坛。白龙降陵阳，黄鹤呼子安。羽化骑日月，云行翼鸳鸾。下视宇宙间，四溟皆波澜。”
子安姓黄，这个在《名胜志》中有记载:“汉阳渡上有黄鹤楼,晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”
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读者诸君都知道，李白也是唐玄宗李隆基开元天宝年间之人，他认为黄鹤楼仙人是黄子安，应该是有一定依据的，也许正是因为当时黄子安骑鹤之说流传甚广，所以崔颢和李白受到启发，才写了咱们前面提到的两首诗。
说骑鹤仙人是黄子安，似乎有点依据，但是说骑鹤仙人是费祎，也并非纯属虚构。
据《三国志·卷四十四》记载，费祎还真是湖北人：“费祎字文伟，江夏鄳人也。”
读者诸君都知道， 诸葛亮辞世后，刘禅取消了丞相一职，尚书令、大将军、成乡侯费祎费文伟就成了季汉一人之下万人之上的军政第一人。
江夏郡和今天的武汉江夏区当然不是一回事儿，但是费祎的家乡离黄鹤楼不远，这倒是真的。
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季汉孝愍皇帝刘禅延熙十六年岁首大会上，喝醉了酒的开府、假节大将军录尚书事费祎被曹魏降将郭脩当众刺杀，时人传说他这叫“兵解”——子不语怪力乱神，这一点读者诸君一定要弄清楚，本文只是从文学角度讲诗中人物，与鬼怪神仙无关。
说黄鹤楼上骑鹤一去不复返的仙人是费祎费文伟的，是唐玄宗至唐代宗时期的阎伯瑾——他跟《黄鹤楼诗》的作者崔颢是同一时代的人。阎伯瑾在《黄鹤楼记》（此文被收录于《全唐文》）中说：“州城西南隅有黄鹤楼者。《图经》云：费祎登仙，尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼。事列神仙之传，迹存述异之志……黄鹤来时，歌城郭之并是，浮云一去，惜人世之俱非。”
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