王羲之随随便便写的信件 ， 如今都成了书法极品 。这些普普通通的信件 ， 都是随意挥洒 ， 但由于功底的深厚 ， 那布局和笔势 ， 不事雕饰 ， 浑然天成 。只可惜这些书函 ， 有不少是陈述他的病情 ， 读之使人徒增伤感 。
【书法字画|书法：刻意为之非上品】
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王羲之的这些信件 ， 都是极好的书法 ， 被后人称为法书、法帖 ， 宋太宗还将其收入丛帖《淳化阁帖》 。王羲之很少刻意作书 ， 据说除《乐毅论》是他亲书于石以外 ， 其他都是纸素所传 ， 而其中书信占了相当的比重 。不像现在有些人所认为的 ， 只有经过精雕细琢然后参赛参展获奖拿名次才算书法作品 。其实 ， 这种随意挥写的书信、文稿 ， 往往正是书家真正的功底所在 。最近玩赏宋蔡襄的书法 ， 就觉得他的字轻松自然 ， 但其笔势和布置 ， 于自然中显现清丽典雅 ， 深不可测 ， 越看越耐看 ， 令人不忍释手 。
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王羲之小楷神作《乐毅论》
古人说：馆阁中挂的楷书 ， 笔笔沾实 ， 不能说不精致、不华丽 ， 但要寻找书法的绝妙之处 ， 则到死也没有一笔 。这说明刻意为之 ， 精心打造 ， 只顾弄巧 ， 失去个性 ， 反而显得做作 。这种摆设之作 ， 与纸花无异 。王羲之、蔡襄之字 ， 由于纸素流传 ， 留存很少 ， 大都已经毁于兵燹虫啮 ， 徒付岁月 。他们写字 ， 没那么多讲究 ， 随意挥洒 ， 并不刻意于“章法” ， 却精妙绝伦 ， 令人叹服 。
真正的书法家 ， 从不以“家”、“圣”自居 ， 也很少把自己的字看得如何如何“值钱” 。王羲之很少以墨宝赠人 ， 唯《黄庭经》一幅 ， 据说还是道士花几只鹅换来的 ， 因为王羲之喜欢鹅 ， 他从鹅的各种姿态 ， 悟出写字的运笔之法 。道士也是投其所好 ， 才搞来这幅墨宝 ， 所以《黄庭经》又叫“换鹅帖” 。而《乐毅论》 ， 魏夏侯玄作 ， 王羲之书写于石 ， 刊刻存世 ， 流传至今 ， 摹本很多 ， 最好的要数止海本 。全文44行 ， 600字 ， 是王羲之正书第一 ， 运笔精妙 ， “备尽楷则”（褚遂良） ， 是他唯一亲书于石的字 。
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刻石之作 ， 魏晋盛行 ， 王羲之就只写了这么一次 ， 可见他的“低调” ， 并不以自己的字去张扬 。而到宋朝 ， 书坛的风转向了诗文尺牍 ， 刻石已经式微 ， 被认为是匠人所干的活计 ， 为士大夫所不屑 。
“公于书画颇自惜 ， 不妄为人 ， 其断章残稿人悉珍藏 ， 仁宗尤爱称之 。”宋仁宗非常喜爱蔡襄的字 ， 有一篇《温成皇后碑》文 ， 仁宗下敕要蔡襄书写付刻 ， 蔡襄不干 ， “君谟辞不肯书 ， 曰：‘此待诏职也 ， 儒者之工书 ， 所以自游息焉而已 ， 岂若一技夫役役哉？”（《宋史·蔡襄传》）他拒绝了这个“敕命” 。他认为读书人写字 ， 完全是自己的兴趣 ， 哪能像书匠一样劳作不息？他对写字颇自惜重 ， 不轻为书 ， 所以他写的书信诗稿 ， 哪怕是断章残稿 ， 人们都藏以为宝 。他写的《茶录》 ， 被后人刻成石碑 ， 他要是知道 ， 只怕是不会同意这么做的 。
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有位老教授告诫子女 ， 切切不可做“写字的书法家” 。何谓“写字的书法家”？题匾额 ， 赠墨宝 ， 办书展 ， 刻石碑……可谓役役矣 ， 而观其平日书翰 ， 则与涂鸦无异 。虽然高登馆阁 ， 精雕细琢 ， 精心装裱 ， 纸张考究 ， 款识完备 ， 甚至布局奇巧 ， 运笔玄妙 ， 气势磅薄 ， 但到底不是书家风范 。有鉴于此 ， 不如效法前贤 ， 以写字为自游息也 ， 多以毛笔字为娱 ， 多观古帖 ， 得其运笔转折之妙 ， “了然心会 ， 妙处难与君说” ， 如王羲之说的“斯能通肝腑 ， 落笔自通玄” ， 则可望登堂入室 ， 写出一笔书法家的字来 。
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