西域和中原本是相互分隔的两个文化区域。随着历史的发展和演变，两个地区之间的人民以及政府开始相互交往，随着隋唐时期文化大融合趋势逐渐越演越浓。
儒家思想创始人
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两个地区之间文化风俗等都受到了相互之间的影响，而健身方面的文化也不例外，随着隋唐开放的文化环境的到来，西域与中原之间的健身文化也相互融合，两个不同地区的健身文化相互融合后，形成的新的健身文化又是什么样的呢？
（一）、文化的密切交流隋朝统一之后，南北儒学开始融合，形成了新的主流文化，这种新的主流文化据《隋传》所说“大抵南约简，得其英华，被北学深芜，穷其枝叶”，显然应该具有扬南抑北和多南少北的内涵，从《隋书》可以看出该志不仅反映隋代主流文化，也反映唐代主流文化，应与事实大体相符，从这本书中可以探知隋唐时期，尽管儒学典注书仍然繁多，但却不作为当时的主流文化。民族众多，地域广阔，极大了增加了统治者对其管理的难度，但儒家文化对西域的影响却一直持续着，自汉代张骞出使西域后，西域逐渐开始与中原建立密切而友善的联系，因此中原的政治经济文化等各项制度也在不断流传至西域推动西域发展。
随着中央朝廷不断加强对西域的管理，又加之中央的官兵驻扎到了西域，促使着中原文化在西域不断传播和发展，统治者在不同的时期和不同的地域会采取不同的治国思想和策略，君主向西域传播儒家文化。
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向西域进行文化渗透的表现：两汉时期出现了质子制度，西域各城邦为了向中原王朝表达政治上的成熟关系，将可能继承王位的长子送到中原皇宫做人质，又称侍子在作为质子的这段时间里，他们自觉学习汉朝文化，并且接受儒家文化的熏陶，许多质子回国后都会积极推行中原王朝政令和文化思想。
除了质子制度，君主之间还有一种朝贡制度，主要是附属国对其宗主国，弱小国家对强国，为了表示友好而进行的一种国家之间的外交活动。这种朝贡制度不仅有利于建立两国之间的友好互助的关系，还有利于国家之间不同文化的交流。
无论是质子制度还是朝贡制度，都是强国君主对附属国实施的一种强制性的管理手段，也成为推动两个地区之间文化交流的输入口，侧面对西域和中原健身文化的融合起了重要作用。
（二）、通过佛教传播健身文化佛教在我国古代是三大宗教之一，影响力仅次于儒家思想，佛教最新基因西域传至内地，因此在西域佛教十分流行。为了便于佛教的传播，僧人就肩负起将梵文经书翻译成汉文的重任，由此也间接的推动了儒家文化的传播和扩散。
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僧人为了达到他们传播佛教的首要目的，传播儒家文化就成为他们的必要手段，或是无意识的一种有益行为，由于他们不同的身份而导致在文化传播过程中发挥的影响力不同，如官兵和移民对西域地区儒家文化以及中原文化的传播发挥的作用最大，起到了在西域传播中原文化中的中坚力量。
这些儒家文化的传播者促进了西域各民族文化的交流和融合，共同的思想和文化对提高民族凝聚力有着巨大作用，文化认同也是一种国家认同，共同的儒家文化让西域地区更有民族性和向心力。同时由于僧人为了传播佛教会长期在内地居住，因此他们无意识会将中原的许多习俗以及行为带回西域，而中原的健身文化便是其一。
（三）、女子地位变化是健身发展的群众基础唐代是我国封建社会的一个极盛时期，也是封建经济和文化高度发展的时期，唐代的体育继春秋战国和西汉东汉之后，又得到了一次巨大的发展，表现出前所未有的生命力和繁荣，这种繁荣的标志其一就是女子体育运动的兴盛，这与当时的国家统一安定，政治经济的高度发展有着相当广泛的关系。
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