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△苏武山地形地貌 ?摄影：李军相传，当年苏武牧羊，羊鞭丢到哪里，那里就长出桦棒、梭梭。另外，还有苏武与红嫒公主的传说，神羝显灵的传说，干河墩苏武脚印的传说，等等。苏武的传说富有传奇，撼人心魄，有鲜明的特征。一是传承性：苏武传说有其历史史实，在民勤流传了近2000年。二是群体性：苏武牧羝的传说是民勤人民千百年来集体创作的结晶，具有广泛的群众性和民间传承性，世代相传，在相互传说的过程中，不断丰富。三是活态性：苏武传说世世代代、口口相传，有较为自由的传说形式，没有固定时间和场合，在民勤人的日常生活中，在不同的时间和地点，都可以聊天或表演的形式来传承苏武的传说，成为民勤人茶余饭后、劳动、生活中不可或缺的一项文化交流。苏武的传说有着重要的价值。一是历史文化价值：苏武为和平使命出使匈奴，19载饮雪吞毡、风刀霜剑，牧羊北海、雁断云边，依旧不改其节、不堕其志，遥思故国、忠贞不屈。苏武凭着对故国的深情、坚贞的信念、超人的智慧和胆识，演绎出可歌可泣的感人传说，传唱几千年而不衰。这种崇高的爱国情操，坚贞不屈的民族气节，坚韧不拔的钢铁意志，渴饮雪、饥吞毡的吃苦精神，代代相传，对于激励和鞭策勤劳智慧的中国人民在漫长的征途上不屈不挠，勇往直前，创业立功，有着不可替代的历史意义和现实意义。二是民间文学价值：苏武的传说是由民勤人世代相传，集体创作的具有浓郁地方特色的民间文学。以此为题材，或受其影响，产生了丰富多彩的文学作品，如大型剧目《苏武牧羊》、歌曲《苏武牧羊》、长篇小说《苏山魂》（杨澄远）和《苏武牧羝赋》《牧羊泽赋》等等。三是社会精神价值：千百年来，苏武的传说以各种形式传扬，其人格魅力在百姓心目中已神化得完美无缺，成为永远不朽的榜样，已和民勤人的精神、信仰、价值密不可分。苏武的精神在2000年的传说过程中塑造和影响了民勤人民的基本性格、精神信念，融入民勤人的心灵和实践，形成了“勤朴、坚韧、尚学、求真”的民勤精神，可以说塑造了民勤人的根本性格，也反映了民勤人民敬仰英雄、传承美德的淳朴民风。
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△苏武山庙会 ?摄影：李军苏武传说兴盛于明清和民国时期。20世纪50年代初，苏武庙还香火旺盛，庙前的骆驼、牛羊交易市场一片繁荣。“文革”前后，苏公祠、苏武庙等遭到破坏，苏武庙会等活动消失。20世纪70年代末80年代初，民勤县文化馆副研究馆员杨澄远等人采录苏武传说，部分收入《民勤民间故事集成》。1989年，苏武山诗社成立，创办《苏武山诗词》季刊。2007年，中国工程院院士、兰州大学教授任继周与张自和、陈钟两位学者撰写《苏武牧羊北海故地考》发表于《武威日报》，从七个方面论证“民勤应为苏武北海牧羊故地”。21世纪以来，民勤县恢复修建苏武庙、苏公祠，举办苏武文化节，成立苏武文化研究会。县政协原主席张尚忠编著《状物记事苏武山》。民勤县志办公室办公室主任孙明远整理部分苏武传说，被录入《民勤史话》。近年来，苏武山庙会恢复，每年农历四月八、端阳节举行庙会，但形式和内容过于单一。2011年3月，苏武传说被公布为第三批甘肃省非物质文化遗产代表性项目。民勤县政协原副主席、文联原主席李玉寿，多年从事地方文化整理研究，是苏武传说的省级代表性传承人。随着社会发展和变迁，人们观念的变化，一些传统的、古老的、带有宗教色彩的传统文化遭到遗弃，苏武的传说不断失传，濒危状况更加严重，亟需挖掘、保护、传承。民勤县正在有计划地调查采录苏武的传说；组织恢复历史上形成的农历四月八苏武山庙会活动，尽可能恢复传统祭典仪式，形成文化活动惯例；对苏武文化进行研究，整理出版苏武文化丛书；编写发行苏武的传说及相关文化通俗读本，开展进校园活动，在中小学生中进行宣传教育，使苏武传说、苏武精神、苏武文化后继有人，代代传扬。●【专栏作者 · 王祥己】沙乡轶事（二）●【专栏作者 · 陶积渊】老大离家●【专栏作者 · 陈瑞】老爷子和他的商店●【专栏作者 · 陆向阳】同事李鹰 ?觉得好看，你就点点我
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