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孔子主张“过犹不及”，一件事太过不行，做的不到位也不行，我们要实践一种“持中守正”的生活。也就是说，既不能墨守成规，也不可以走向极端，这种“中庸”的生活理念，乃是中华民族的核心人文精神，一直推动中国历史的进步。就拿中国的改革开放方略来说，我们采取的是“摸着石头过河”的方式，既鼓励创新又不走极端，而是有容错试错机制，没有采取前苏联那种狂飙突进的休克式的疗法，从而让我们的改革在一步步探索中走向成功。这就是儒家的中庸精神对中国社会的潜移默化的作用。
第四，儒家主张“士志于道”，过一种有意义有价值的生活。孔子认为，一个君子的理想生活应该是“士志于道，据于德，依于仁，游于艺”，君子首先要立志弘扬大道。孔子还说“君子谋道而不谋食，君子忧道而不忧贫”，孔子所说的“志于道”，并非是为了自己谋取什么私利，终日吃吃喝喝，孔子说这种终日“言不及义”的人，他是看不起、不理睬的。君子的价值目标一定是大道与正义，而不是衣食住行等个人的私利与小利，君子应该有更崇高的价值追求。
儒家主张，我们每一个人应该认清自己的使命，承担起自我的社会责任，有崇高的担当精神。我们应该追求社会公利，而非个人私利。北宋著名哲学家张载先生，用著名的“横渠四句”概括了中国人的历史使命与责任与担当：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这就是儒家的“修身齐家治国平天下”的宏大理想与人生路径。诚然，我们每个人的能力不同，并非每个人都能做成宏图大业，但儒家教人立志，教人承担起社会责任，教人实现人的最高的价值，教人有益于国家和社会，这又有何不好？
第五，儒家秉持道德自主的观念，注重道德的自我修养。儒家的最高人格理想是“内圣外王”之道，也就是说，你要想取得巨大的成就，那就必须首先从“内圣”做起，修养平静的内心以及高尚的道德境界，这样，即使你无法做出“外王”的大事业，修炼高尚的道德也可以做到“内圣”，实现孟子所说的“仰不愧于天俯不怍于人”的平静的道德生活。对于个人的道德修养，孔子坚信个人的主体作用，孔子说“我欲仁斯仁至”，只要我们内心真心追求“仁”，那么“仁”这种崇高的道德就会实现。孔子还说“人能弘道，非道弘人”，强调修身养德的个人主体能动性。
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所以说，孔子说儒家是“为己之学”，这个“为己之学”，希望喷子们和儒黑们不要再望文生义了，孔子所说的“为己之学”指的是修炼自我的学问，而并非为个人谋私利的学问，这一点在《论语》当中有明确的记载，没有看过《论语》的喷子们，可以去看看。
孔子坚信“我欲仁，斯仁至”，孟子坚信“以仁存心以礼存心”，通过修炼自我道德可以培养出“浩然之气”，儒家的这种“正心养性中正而诚”修身养德的学问，两千年来，逐渐形成了中国人的道德价值观；而儒家的“内圣外王”的人生追求，造就了中国传统文化总体上讲道德伦理文化的基本特质，塑造了中国人道德伦理至上的价值取向。
总之，儒家文化不仅是一种文化形态，更为重要的是，儒家文化，事实上已经内化为中华民族儿女的一种生活方式。
无儒家，不中华。
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