说起胡适和李敖，很多人会产生一种时空错觉：因为对于内地民众来说，胡适主要生活的时代，是在民国时期，尤其是五四运动前后。而李敖去世于2018年——即一个是近代人，一个是现代人。但是这种认知，其实陷入了一种误区。
【李敖05年捐35万，要求北大立胡适雕像，但是这尊雕像至今未立】
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胡适，生于清光绪十七年（西历1891）年，李敖生于民国二十四年（西历1935年），胡适的年纪比李敖年长四十多岁。新中国成立以后，胡适和李敖都曾在宝岛生活过。作为后生的李敖，也和老前辈胡适有过一定的交集。
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李敖为人比较自负，但对于胡适却较为尊重。甚至在2005年的时候，李敖还给北大捐了35万人民币，要求北大为胡适树立一尊雕像。但如今已经是2020年，李敖也已经去世两年多了，但是这尊雕像，依旧没有树立起的意思。其实，这尊雕像，或许永远都树立不起了……
文化寻路
近代中国陷入了前所未有的茫然中。在清政府和洋人一次次交战的过程中，中国人选择了许多种救国模式，但是这些模式无一例外都以失败告终。因此很多进步人士认为，如果确立共和制度，或许可以改变中国积贫积弱的现状。
但是，民国成立的第二年，民国事实上就等于名存实亡了——孙先生设计的制度遭到了摒弃，袁世凯掌握了政权，袁世凯死后，中国陷入了长达三十多年的战乱。
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也因此，民国时代的知识分子开始继续寻找救国之路。在民国初年的新文化运动中，胡适算是一位代表人物、思想先驱。民国初年，虽然宣统帝已经逊位，但是人心依旧很乱。比如在当时，封建思想依旧存在巨大的市场，袁世凯为了称帝，也在暗中纵容封建余孽，鼓吹封建思想。这部分腐儒认为：中国近代以来的悲剧，都在于放弃了传统的儒家文化才导致的，只要全盘复古，恢复上古时代圣王贤相模式，那么，中国就可以实现辉煌，洋人的侵略也会被打败。
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进步人士对于这种思想无疑是深恶痛绝的。因此，当时社会上的进步人士发起了新文化运动——其中包括文言文和白话文的争论，是否尊孔的争论。新文化运动，也被视为五四运动的铺垫。而胡适本人，正是白话文运动的主要推动者之一。在民国中期，胡适和鲁迅的知名度可谓旗鼓相当，不过，鲁迅和胡适在民国中期的时候，思想和主张存在了巨大的差距：为此，鲁迅和胡适在文坛上，有过长达数年的针锋相对。
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这说明，在民国中期，胡适就已经不自觉地走向了我方的对立面。渐行渐远
1946年，胡适担任北大校长。此时的胡适在文化界风头可谓一时无两：此前胡适曾担任中国驻美大使，也曾在抗战期间为抗日救亡而奔走。因此，胡适不论是在文化界、教育界，还是政界的声望都很高。尤其是在美国人眼里，胡适更被视为一位值得托付的人物。
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此时的中国处于新一轮战争初期。蒋先生为了取得美国支持，同时也为了给自己的朝廷树立好形象，于是蒋先生开始宣传，打算推荐胡适担任总统——因为按照当时老蒋的设计，民国推行虚位元首制——即总统不掌握任何权力，大权在行政院长手里。实际上，在当代的世界，这种虚位元首制国家很多，比如印度、澳洲、德国都是典型。
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