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一、社会舆论氛围宽松宋朝理学兴盛，两宋时期，程朱理学兴起并成为官方认可的主流思想。理学家们大力宣传女性贞节观，鼓吹''从一而终''的观念，如理学家程伊川曾提出“饿死事极小，失节事极大”的女性贞节观念......但在当时宋朝各阶级来看，贞节观都是与现实格格不入的。无论是北宋还是南宋，上至宗室权贵，下至平民百姓，女性再嫁都屡见不鲜，著名的女词人李清照就是其中的一个典型例子，她在丧夫之后再嫁给第二任丈夫张汝洲，婚后发现他''金玉其外败絮其中''，表示''猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材''，毅然决定要和他离婚。从这里我们也可以看出来，宋朝的贞节观念在宋朝的影响十分有限，社会各阶层的接受度并不高。
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因此，无论是王公贵族奏章、还是文人的诗词都体现了寡妇不必守空门的思想。如，王安石的《发廪》中曾说道：''筑台尊寡妇，入粟至公卿。我尝不忍此，愿见井地平。''就表达了王安石不忍见到寡妇独守空门的思想。也正是因为商业的高度发达和市民阶层的兴起，人们的思想相对而言比较开放，宋朝女性离婚和改嫁的舆论氛围较为宽松，这才会出现“卖衣葬罢急谋嫁，富翁立待封居屋''的现象。二、宋朝法律对女性离婚改嫁权利的保障（一）女性掌握嫁妆的所有权
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（二）法律赋予较大的离婚自由
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综上所述，宋朝女性离婚改嫁有底气的原因有两个。第一，随着宋朝商品经济发展，市民阶层兴起，“重利轻义”的思想成为主流，加上程朱理学中关于女性贞节观的思想的影响较为薄弱，导致宋朝社会关于宋朝女性离婚改嫁的舆论环境相对而言比较宽松；另一方面，宋朝的法律对女性的婚内财产和婚姻自主权有一定保障，嫁妆作为个人支配财产给女性带来了一定的保障，使宋朝女性的婚内地位得到了一定程度的提升，同时法律对女性的婚姻自由予以一定支持，这也给了宋朝女性自由选择离婚或改嫁的底气。
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