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未来不明，富庶寡居宋代女子的独立，源于本身对金钱的掌控。她们拥有大量的“私房钱”，而这些“私房钱”大多来自于嫁妆。《宋刑统》卷十二规定：“诸应分田宅者，及财物，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限。寡妻妾无男者，承夫分。若夫兄弟皆亡，同一子之分。”也就是说，不论嫁妆多少，其处置权从始至终都牢牢地掌握在女子的手中。丈夫在世时，尚可与妻子共同占有资产，可死后遗产分割，全凭妻子做主。然而，正因为宋朝女子拥有对嫁妆的处置权，和丈夫死后财产的继承权，使得她们如果另嫁，会携带了大量资产。这也让许多人迎娶之心不纯，只是为对方资产而来，并非真心想与对方白头偕老。李清照于赵明诚去世后，悲痛莫名，又因为南逃颠离漂泊，备感疲惫。在她困窘之际，一个名叫张汝舟的武官，愿意娶她为妻。可实际上，对方追求她的目的，不过是为了得到她珍藏的古玩字画而已。当李清照识破张汝舟的真实面目后，哪怕拼得鱼死网破，也要结束了这段失败屈辱的再婚生活。《苕溪渔隐丛话》中也曾写到这段历史：“易安再适张汝舟，未几反目。”人财两不得，旧愁添新怨。李清照本想再寻一可靠之人，抚慰过去伤痛，却不曾想，落得个“凄凄惨惨戚戚”的地步。从此，李清照彻底放弃了再婚的奢望，过着一个人寡居的生活。其实，很多寡居女性都有这种顾虑，害怕遇人不淑，使得自己人财两空。既然前路迷茫不知是福是祸，不如守得富裕，享受生活。既然自己有钱有底气，为何非要依靠男子，而不能选择自己向往的生活方式。虽说世人对于寡居女性仍存有偏见，但从另一个角度来说，寡居女性也为宋朝繁荣，贡献了自己的一份气力。在宋朝，寡居女子不仅仅是为了自身利益而选择寡居，她们更多的考虑是子女后代。她们追求的也不光是自我独立，而是身为母亲妻子应尽的责任与义务。
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守寡教子，教子有成《礼记·内则》中说：“男不言内，女不言外；内言不出，外言不入。”中国式家庭，从古至今都是一个“女主内，男主外”的设定。宋代女性管家是其分内的职责，她们不但要掌管财政、相夫教子，还要操办家族婚事、指挥仆人工作。虽说“子不教，父之过”，但在宋朝实际家庭教育中，母亲所起的作用至关重要。尤其是孩子父亲离去时，母亲就要一人承担起家庭的所有责任来，将自己的感情全部投入其中，以培养孩子成材为己任。《列女传》中讲了这么个故事：侯氏的丈夫和小姑子都已去世，但孩子尚且年幼。父母心疼她，希望她可以改嫁。可她却说，丈夫已死，自己怎能让谢家无后，宁愿孤身一人抚养孩子，养育他成人。在宋朝，如侯氏这般寡母育子的人，并不在少数。丈夫离去，仅有孩子相依为命，寡妇不但要抚养子女长大成人，还要教他们知书达理，还要为他们置办家业。对一个母亲来说，孩子不是生活的负担，而是她们余生的寄托。欧阳修虽生于仕宦家庭，可四岁时，父亲便已去世，只剩母亲和他相依为命。母亲一心想要他读书习字，以便日后考取功名，光宗耀祖。然而，家中贫困，没有纸笔，于是欧阳修的母亲便用荻草秆当笔，铺沙当纸，教欧阳修练字，这就是被后人传为佳话的“画荻教子”。寡母育子，早已成为大街小巷的美谈。寡母日夜操劳将子女养育成人，并将孩子培养成了有利于国家之人，这些才是寡母们最高兴的事。她们对自己和孩子都有严格要求，绝不愿得过且过。孩子和感情，是女子一生的追求。当感情失去时，唯有孩子，会成了她们一生的目标。
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