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学佛笔记：引读《地藏经》第十一章·地神护法品

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学佛笔记：引读《地藏经》第十一章·地神护法品
文章插图
本品题解：从本品开始，“正宗分”结束，下面这三品经文是属于本经的“流通分”。所谓“流通”，流通，流的意思取水，水是流动的，流传三世，通达十方。“流通分”是佛经正文的结尾，在佛经教义陈述完结后，还要让佛经在世间流传，进而传于后世，以便利益众生。在佛经中，流通分大多是赞颂佛法的功德，说明修行的利益，也有的是与其他法门进行比较，赞叹佛经的独一无二，从而引起学佛者的兴趣。
而“正宗分”是佛经的正文，所谓“正宗”，是指佛的说法一定是正说，而且也是能证明经书的要义的意思。佛经的正宗分部分，一般包括了佛法教义的阐明、论证及修行法门，是一部佛经中最重要的部分。一般来说，佛经的正宗分的解法主要分为“佛答问题”解法及“信、愿、行”解法。
一般经典中，“流通分”只有几行经文而已，通常“序分”也就是有几行。《地藏经》“序分”占了一品，即“忉利天宫神通品”，而“流通分”则占了三品。从这种“架式”上就可以知道，《地藏经》是大乘当中最重要的经论，可以说大乘中的大乘。
佛教导我们，佛法要广利一切众生，任何一个皈依佛门的佛弟子，都有流通佛法的使命。什么样德最大？什么福报最大？是流通。比如前一章讲的“修补旧的塔寺、经书”，即是“流通”的方式之一。
众生都需要饮食、居所，而这些都依仗地神之力。一切塔寺，因地而建；一切五谷稻粮，因地生长。所以地神作护法，最先流通此经。
【尔时坚牢地神白佛言。世尊。我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨。皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊。是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊，普贤，观音，弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。】
“坚牢地神”是阎浮提大地的总地神，因为“大地坚固”故名“坚牢”。（土地公、山神等都是属于地神一类。土地是地神之小者，管辖的地区很小。）
坚牢地神听完世尊讲经说法之后，便出来向佛请法。首先说出他过去的经历，“我从昔来”，修行的时间很长，在过去生中曾经亲近过、布施过、供养过无量无数的菩萨摩诃萨（摩诃萨是地上菩萨，即“初地”到“十地”的菩萨）。“皆是大不可思议神通智慧，广度众生”，这他过去一直以来所见到的。
地藏菩萨比起其他的菩萨，因为 “誓愿深重”更是令地神敬佩。坚牢是阎浮提的地神，他知道地藏菩萨与这个地区有极大的缘分。地神做了一个比较，其他的菩萨发的愿没有地藏菩萨这么大，还有尽的时候，地藏菩萨发的愿没有止尽。
【世尊。我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛(kān)室。是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像。烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十。一者，土地丰壤。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，现存益寿。五者，所求遂意。六者，无水火灾。七者，虚耗辟(bì)除。八者，杜绝恶梦。九者，出入神护。十者，多遇圣因。世尊。未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。】
我们遇到这一部《地藏菩萨本愿经》，应当怎样修法？于自己所住的地方，在“南方清洁之地”，这个“南方”有讲究，按照《华严经》上的表法，“南方”象征光明，象征智慧，即指智慧之方，凡是有善知识居住的方向都叫做“南方”。所以，凡是供地藏菩萨的方向就叫做“南方”。
如果自己家里面没有佛堂，供养一定是在选定的房间里面的上方。所谓上方，就是从这个房间的正门进来，第一眼见到的位子。
“清洁之地”这句很重要，供佛的地方一定要清洁。“三宝形相所在之处，就如同大雄宝殿。”在这里面要起恭敬心，所以卧室里面一般不供佛像。除非是在病重求往生的时候，没有一切顾忌，念念当中都不离开佛；或者虽然没有生病，但求往生的心切，希望早一天见佛，如同儿女盼望父母一样，心情极其虔诚孝敬，对佛像极其尊敬，这时才可以供佛像。


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