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从某种意义上来说，这次的朱熹还真是腾达了。但好景不长，原因是，敌方的韩侂胄暗中发力，让谏官上书宋宁宗说：赵汝愚是以宗室居相位不利于社稷，如此几次后，赵功臣最后竟遭贬官外放，不久后暴病死于贬所（死的蹊跷）。你朱熹是赵汝愚引荐入朝的，因此，上位后的韩侂胄首先打击的对象便是朱熹。凡与他意见不合者都被称为“道学之人”，而后竟发展到只要是给赵朱二人说情辩护的一律以“道学”的罪名打成“逆党”。斥道学为“伪学”，科举考试中，稍涉义理之学者，一律不予录取，名列党籍者不许担任官职或参加科举考试。为了避开权臣韩侂胄的“逆党”之祸，朱熹和一干文友来到了位于今天的黎川县社苹乡武夷堂讲学，在此期间所作的一首诗文表达了他对人生的态度。观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。诗人借助池塘水清因有活水注入的这一事实，比喻一个人要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。然而，这样一个道学家在晚年却被人说成是伪君子。原因是：公元1196年，监察御史沈继祖弹劾朱熹罪状时，除了给他带上“不敬于君”、“玩侮朝廷”等几顶帽子之外，更有杀伤力的是说朱熹在为人的作风上有相当大的问题。
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你朱熹取尼姑为宠妾，儿子已经死了，在没有外来原因下儿媳竟然还怀孕了，从这两个事件的本身来分析，朱熹是绝对不会做的。但当时官方对此案件发布的信息是：朱熹已经承认自己上述的数条罪状，而且还说要“深省昨非，细寻今是”，以示悔过自新。如此一来，你朱熹所宣扬的以“存天理灭人欲”为纲领的理学，那压根就是”伪学”呀，你朱熹更是一个“伪君子”啦！呵呵，稍加推之，还真有些恶心，欲加之罪这等事情历史上发生的还少吗？更有反对者对“存天理灭人欲”进一步断章取义的加以批判，朱熹所提出的“灭人欲”怎么可能是指人的一切欲望呢？再假设，如果朱熹真的说过悔过自新之类的话，怎知不是出于违心，甚至是无奈之下的自保呢？即便某些事情是发生了，又怎知这不是一个表象？出于自污而求自保这也不是没有可能，时间是最好的证明。公元1200年，时年七十一岁的朱熹在经历了多年的““庆元党禁”运动中病逝，虽然有反道学的当权者压制，但参加葬礼的仍有千余人之众。不久后，韩侂胄在和李皇后一党争权时逐渐失利，对朱熹等人也有了平反。公元1207年韩侂胄（韩侂胄并非是一个彻头彻尾的坏人，更不是一个奸佞，给岳飞平反就是由他提出的，当然也有他的政治目的。）一党彻底失败后被杀，朱熹进一步得到了平反，赠太师，追封徽国公。
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朱熹的理学思想对后来的元、明、清三朝影响极大，成为三朝的官方哲学，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中受儒教祭祀之人，朱熹也被誉为我国教育史上继孔子后的又一人。朱熹轩辕死后倍荣耀，生前多寂寥。天地遵一道，还君自天骄。
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