当婚姻成了爱情的遮羞布
“有钱难买我愿意” ， 这是当下我们对个人自由的最新理解和实践 。
面对那些质疑和劝告 ， 比如“通宵玩游戏不好” ， “吸烟有害健康” ， “你这工作没前途” ， “少吃点薯片可乐”等 ， 只要不妨碍、危害他人 ， 我们都可以说一句：“你管我 ， 我乐意！”
大家彼此都有一套价值观 ， 我们动不动就“友谊的小船说翻就翻” ， 经常因“三观不合”就各走一边 ， 尤其在两性关系上 ， 那更是“上午笑嘻嘻 ， 下午mpp",上午领结婚证 ， 下午说拜拜 。
我们正在经历着两性关系的革命性变化 。 目前 ， 最前卫的、最极致的两性关系就是唯意愿论：乐意就在一起 ， 不乐意就再见 。
那有人肯定会怀疑和批判：“如果一不高兴就分手、离婚 ， 那请问世上还有长久的正常的两性关系么？”有的 。 萨特和波伏娃就是唯意愿论两性关系的代表 。
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萨特和波伏娃从1929年相爱到1980年萨特去世 ， 两人的伴侣关系持续了51年 ， 他们一直没结婚 。 萨特给的理由是：“如果结婚了 ， 我们会无法分辨究竟是什么让我们相守在一起 ， 是因为互相的爱恋还是婚姻制度施加的约束？”
波伏娃也同意萨特的说法 ， 二人在思想认识上高度一致 ， 彼此才情相互吸引 。
萨特和波伏娃用实际行动践行了自己的存在主义哲学：人是自由的 ， 自由通过具体的选择来体现；既然选择了 ， 就要为选择付出代价 。
萨特的代价是终身未婚 ， 没有子女 ， 他生前死后誉满天下；波伏娃代价也是未婚无子女 ， 而且还饱受他人攻击 ， 因为她的女权思想太过超前 。 二人都承受住了一些非议 ， 但坦然接受了一切 。
当然 ， 这样的唯意愿论两性关系恐怕大部分任性的90后、00后都难以完全实践的 。 我们应该可以做到“说走就走”的旅行 ， 可以做到“说不干就不干”的辞职 ， 可以做到说分手就分手、说离婚就离婚 ， 接下来何去何从？
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我们能承受辞职后、离婚后的代价和损失？选择必须付出代价 。 唯意愿论两性关系算是庄子说的“相忘于江湖”了 。
退而求其次 ， 我们再说次一等的两性关系：为爱成婚 。 双方的婚姻一定要建立在爱情基础上 ， 必定是双方心生欢喜、一见如故 ， 从五四新文化运动以来 ， 这种两性关系一直是主流 。
是呀 ， 几对伴侣能成为萨特和波伏娃那样的？哪对情侣能保证两情相悦能长久持续？能抵过岁月的侵蚀？为了让自己的爱情能开花结果 ， 只好用走上婚姻之路了 ， 用婚姻制度来“相濡以沫” 。
时间一长 ， “为爱成婚”的两个人又出现了这样那样的问题 ， 出轨、婚外恋等情况屡见不鲜 ， 离婚也成了家常便饭 。
最后发展下来 ， 婚姻制度竟然成了维持爱情的遮羞布 。 对此 ， “离婚冷静期”的出台 ， 不知是悲哀还是庆幸 。 由此看来 ， 萨特和波伏娃的唯意愿论两性关系又是让人何其羡慕！
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再次一等的两性关系：奉旨成婚 。 传统社会的“父母之命媒妁之言” ， 基本上都是奉旨成婚 ， 其中的两情相悦不过只是幸运的副产品而已 。
奉旨成婚至少在体面上是成功的 。 爱情这种飘忽不定东西让位给了经济、社会甚至是政治功能 ， 旧式婚姻是一种人际关系、经济财产和人口再生产的合作体制 ， 事关家族兴衰的大事 。
没办法 ， 旧式婚姻只是应对落后生产力的一种抗风险手段 ， 只能随着历史远去而湮灭 。 在极个别的富贵之家 ， 这种旧式婚姻依然流行 。
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