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净空法师：有几个人把念佛摆在第一重要

道德经老君山


净空法师：有几个人把念佛摆在第一重要
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净空法师：有几个人把念佛摆在第一重要
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弥陀名号不可思议，名号功德不可思议，名号表法不可思议，名号的利益不可思议，名号实在讲说不尽！千经万论都从一句名号所流出，不但世尊四十九年所说的一切法，世出世间大圣大贤，大圣是佛，大贤是菩萨、是世间的圣哲，他们所修、所悟、所证、所教无不皆是从弥陀名号所流出。为什么？你把名号翻成中国意思就明白了。阿弥陀佛是什么意思？无量觉，你看他这里说一正觉，一正觉不就是无量觉吗？无量觉中流出来的，就是一正觉善巧庄严，就是一正觉流入。我们对於这句名号不认识，也不知道这句名号与我自己有什么关系，所以把它放在旁边不理会它，不知道那是宝，世出世间第一法宝。世出世间所有佛法珍宝都从这一句名号流出来的，你能相信吗？什么时候你真的相信了？你大彻大悟、明心见性的时候你就相信了，没到这个时候你还不能相信，到这个时候彻底相信了。为什么？你亲证的境界，你证得了。所以，「遍标念佛最为亲」，这句话说得好！我们能不能直下承当？在这一生当中，不要再迷了，往后生生世世，谁跟我最亲？念佛最为亲。念佛，我的父母、我的祖宗在里面吗？在里面，一点都没错。无始劫来我们的始祖全部都在佛号里头，念佛就是念祖先，念佛就是念师长。弥陀一一愿悉为念佛，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教也是悉为念佛也，再广义，那就没有一样不包括在里头。
「又《往生论》谓三种庄严入一法句，一法句者，真实智慧无为法身。」念公在这个注解里，这一句引用得非常多，我们常常念到，念得都很熟了。三种庄严是什么？是佛、菩萨、国土，我们现在换一个名词来说，大家就更亲切。佛是老师，菩萨是学生，国土是学校，我这个说法，大家听起来就更亲切。这三种庄严，老师庄严，庄严用我们的话来说是完美，完美是一丝毫欠缺都没有，老师像个老师，师道没有一毫欠缺；学生像学生，求学之道具足完美，没有欠缺。学校包括的范围很广，不但是课程的内容、课程的标准、课程的目标，以及教学一切的设施，样样完美，找不到欠缺；乃至於包括学生，无论是物质、精神，这些设施也都完美没有欠缺。所以诸佛赞叹，诸佛赞叹这两句话完美到极处，阿弥陀佛「光中极尊，佛中之王」。我们要想做一个好学生，希望早一天成佛，成佛就是成就大圆满、成就究竟圆满，不进这个学校那你就难了，你能进这个学校，你就成就了。我们在经论上看到很多，甚至於说只要你进入这个学校，就是你往生净土，什么样的级别？凡圣同居土下下品往生，诸佛菩萨都赞叹你，你已经圆满成就了。这还得了吗？这真叫难信之法！你是个博地凡夫，业障深重，怎么可能在这么短的时间里面你就证得究竟圆满？这个时间短到什么程度？一般讲来不过三年。上小学三年，还没毕业，你就成佛，你就证得大圆满了。诸佛如来跟我们说难信之法，我们听了能体会得少分的意义，这真难信！
为什么这么多想学佛的人没成就，原因在哪里？原因还是难信。天天念《无量寿经》，天天听《无量寿经》，听上几十年你还没想去，难信！你还没听明白。真听明白了他就真干，没有真干还不明白，不知道这个法门是这样殊胜，这么容易去的，去了就成就。不能去的这些人，一般说法你业障太重，也没说错，殊不知那一句佛号是消业障的。经上讲得很清楚，至心念一句阿弥陀佛，前头有至心，就是真诚恭敬心，真诚到极处、恭敬到极处，用这个心念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。你念一天还得了吗？打个佛七念七天佛，什么样的罪业都消了。你说我打佛七也不止参加一百次了，为什么业障没消掉？你不会念，这个不会念就是古大德讲，你错用了心。这句话讲得好，你错用了心，你不是用真心，你用妄心。妄心念也有功德，不是没有，功德很微弱，不强，所以你念了很多年，功夫都不得力。这桩事情，自己冷静的去想想就明白了。日常生活当中，摆在我们眼前的，你认为哪桩事情对你是最重要的，你就明白了。现在一般世间人，把什么认为最重要的？钱财第一重要，享受五欲六尘第一重要，还有人认为我身体第一重要，健康长寿第一重要。很少人把念佛摆在第一重要，如果把念佛摆在第一重要，你就成就了。你去问问看，有几个人把念佛摆在第一重要，他万缘放下，一心一意去念佛。我们细心去思惟、观察就全都明白了。当然，这里头还有困难，因为对念佛没有认识，不知道它是宝，只认为念佛跟我什么关系？来生来世的关系，不是现前的关系。真的没想到念佛与我现前生活有关系吗？能帮助我解决眼前事情吗？你真念佛就真帮你解决。为什么？至诚感通，至诚就能够与阿弥陀佛感应，这就通了，阿弥陀佛真能加持你。加持你什么？「佛氏门中，有求必应」。


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