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这种情况之下，也就意味着，即使大多数人的想法是错误的，也必须遵守。那么这种制度下的民主实际上是另一种变相的专职。因为这种民主制度下并没有明确的保障少数人的利益。就是说大多数人之外的少数人是没有利益可言的，是被排除在外的。在这种政治背景之下，苏格拉底不论是在政治制度还是在思想方面都异于大多数人的情况下，自然也是反民主的，所以被处决被审判就有理有据了。
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苏格拉底在被审判之前雅典人给了他最后的机会，可以放过他，但是这一判决的前提就是苏格拉底不能再去论辩，研究，思考与雅典当时制度，思想不同的另类想法了。实际上这个时候只要苏格拉底同意这一条件，就能免于一死，但是他不愿为苟且而抛正义，不愿为个人而弃真理。他深知这样苟且的做法才是对道德真理最大的侮辱。因此他选择了置死生而不顾，继续孤傲的阐述着自己的思想。这样的执着也深深的影响了后世之人，能够显而易见的了解的就是苏格拉底的徒弟那句“吾爱吾师，吾尤爱真理”。法官们对苏格拉底所说的话，所提出的条件里我们也能够清晰直观的看出雅典民主制的残缺。在当时雅典最盛行的时候，奴隶制实际上仍然存在，他们没有自己的思想，仅仅像是一个工具，只能够去认同，只能够去附和。在五百个法官的眼中，苏格拉底就像是一个“奴隶”因此他们以奴隶主的身份渴望，企图将苏格拉底奴化，这也能够看出，即使是作为当时政治制度最先进的雅典，也是存在着严酷残忍的专政行为。
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除此之外还有就是雅典当时的法律体系，前言之中我们已经提到过，苏格拉底的逮捕并不是经过官方政府，甚至最终决定其生死的不是雅典政府，而是由五百个公民组成的审判法官团。也就是我们熟知的雅典的公民大会表决，这种情况下，每一个决策者都有着自己的态度，并且这种态度中或多或少都会不可避免地加入一些个人情绪，这就使得审判的最终结果存在着很大的主观色彩，缺失公平性。这也成为苏格拉底判决死刑的一个重要因素，在激起审判团的怒火之后，自然结果如何已见分晓。三、苏格拉底被诬蔑不奉神灵苏格拉底被指控主要有两个罪名，除了我们上面说的一个，还有就是“不信奉雅典城邦的神灵”，指控者还称苏格拉底另信奉着其它的另类邪教。然而在之后与梅雷多的对话中又称苏格拉底压根儿就不信奉任何神灵。但是对于这一个理由显然并不成立，因为在当时的雅典并没有特别明确的条文规定公民必须信奉某一种特定的宗教神灵，所以在这种情况下，即使苏格拉底真的另信神灵，也不会出现这种情况。所以从这一点来看，通过信奉神灵来对苏格拉底进行指控实则是无中生有，也更加验证了苏格拉底是被民主制度代表人物诬陷的事实。
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对于信奉神灵这一诬陷理由，苏格拉底也通过一连串的论辩逻辑来进行了有力的反驳。你说我相信灵机并且对于其进行传播，如果我相信就说明我相信神灵了，灵机是神的一种，一个人怎么会又不信神灵又信灵机呢？这种自相矛盾的说法也清晰的阐明了苏格拉底的态度。即使“信奉神灵”是公民必须遵守的，苏格拉底也是极大概率没有违背这一点的。因为苏格拉底曾经说过“我这样一个人是神灵赐给城邦的，所以我四处奔波也是为了遵照神的旨意去将智慧传递给城邦的每一个公民的”从这一点来说，苏格拉底是信城邦神灵的，也能够说通，苏格拉底直到最后仍然坚持自己的思想，从神灵论这一角度来说正是苏格拉底信奉神灵，遵循神灵指示的一种坚持。
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