许老师何以会对内对外采取如此截然相反的“双重标准”呢？现在我终于明白，原来许老师立场在先。
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5.许老师总是拿着二里头的青铜来说事，夸大青铜对中国的影响，殊不知，有青铜的二里头文化不是照样被没有青铜的下七垣文化干掉？
之所以许老师会这样，是因为不想受制于国内历史学界，听不见李学勤等人的意见，一味崇洋媚外。结果，脱离文明内涵而而奢谈文明标准，没有任何主见，一会儿鹦鹉学舌于西方的“三标准”！
我记得，李学勤先生在1991年《中国古代文明的起源》一文中已经指出文明起源年代大约在龙山时代。李学勤指出，“阶级和国家是文明产生的根本标志。”可见，李学勤先生是紧扣文明内涵的，是有远见的。
现在良渚文明已经为国际考古界承认，不知道许老师为何还要抱着青铜说事？许老师说青铜是高科技，难道玉石工业就不是高科技？
6.许老师认为，没有像殷墟甲骨文那样证据，夏朝根本不可能得到证实和证伪。
同样，可以通过文献学、历史学、民俗学、地方民族志、地名方言等证据链就能厘定某一遗址的族属、王朝。当年徐旭生先生依据文献记载找到二里头，安金槐根据文献记载找到王城岗古城，这些都证明了中国文献记载具有相当的史实性。可是，许老师囿于立场和偏见，熟视无睹。
【二里头遗址，证实五千年文明，为何有人不承认夏朝？】7.以许老师的立场和偏见，夏朝不可能得到实证，因为要发现夏朝，必须具有真心相信夏朝存在的那种敏锐感。没有这种敏锐感，夏朝的证据流失完全是可能的。像许老师讲的，要想得到，才能挖得到。许老师根本不相信夏朝能证实，如何能证实？
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