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3、三国时期：与长城开始关联 。在陈琳创作的乐府 《饮马长城窟行》中 ， 深刻反应了修筑长城给当时百姓带来的巨大灾难 ， 后经王翰作曲 ， 开始在民间广为传唱 ， 其中言道 ， “饮马长城窟 ， 水寒伤马骨 。……长城何连连 ， 连连三千里 。边城多健少 ， 内舍多寡妇 。……生男慎莫举 ， 生女哺用脯 。君独不见长城下 ， 死人骸骨相撑拄！结发行事君 ， 慊慊心意关 。明知边地苦 ， 贱妾何能久自全” 。《饮马长城窟行》中本无具体人物 ， 但因有“君独不见长城下 ， 死人骸骨相撑拄！结发行事君 ， 慊慊心意关 。明知边地苦 ， 贱妾何能久自全”几句 ， 于是便有人将之与“杞梁之妻”联系了起来 ， 其中“死人骸骨”变成了杞梁的骸骨 ， “贱妾”则被具体为杞梁之妻 ， 杞梁夫妇的故事就此被与长城联系了起来 。
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4、北齐时期：杞梁从武将变成了民夫 。在北齐天保三年（552年）至承光元年（577年）之间 ， 北齐为防止突厥、契丹南下和北周西进 ， 曾大规模的修筑长城 ， 前后超过八次 。繁重的徭役 ， 使得民间怨声载道 ， 于是百姓们便充分发挥想象 ， 将北齐朝廷的暴政 ， 与秦代修筑长城的苦役相联系 ， 使得“杞梁之妻”的故事又开始逐渐带有了反筑城徭役的意味 。在这种时代背景下 ， 杞梁开始从为国捐躯的武将 ， 逐渐演变为了深受徭役之苦的民夫；杞梁之妻也开始向着寻夫认骨、哭倒长城的传说人物开始过渡 。
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5、唐朝时期：孟姜女故事基本定型 。唐代《雕玉集》收录的《同贤记》中 ， 记载了孟仲姿的故事 ， 其中写道：燕人杞良为逃避秦始皇筑城苦役 ， 逃匿至孟超家后园树上 ， 见到了正在池中洗澡的孟女仲姿 ， 孟仲姿因身体被杞良看见 ， 于是便以身相许 。婚后 ， 杞良又返回筑城 ， 主典怒其逃走 ， 遂将其打死 ， 并将尸体筑于城内 。仲姿寻夫 ， 至城下痛哭 ， 城墙崩倒 ， 露出尸骨 ， 不能辨认 。仲姿刺指血滴骨 ， 终得丈夫遗骸 ， 收回安葬 。在这段故事中 ， 齐国的杞梁变成了燕国的杞良 ， 故事情节也更加生动感人 ， 而且故事也开始与秦始皇修长城联系了起来 ， 就此奠定了“孟姜女哭长城”这个故事的基调 。
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6、唐朝时期：明确被哭倒的就是秦长城 。唐朝僧人贯休在《杞梁妻》中写道 ， “秦之无道兮四海枯 ， 筑长城兮遮北胡 。筑人筑土一万里 ， 杞梁贞妇啼呜呜 。上无父兮中无夫 ， 下无子兮孤复孤 。一号城崩寒色苦 ， 再号杞梁骨出土 。疲魂饥魄相逐归 ， 陌上少年莫相非 。”这首诗词对春秋以来杞梁夫妇的种种传说来了个大汇总 ， 并开创式的提出了“秦时死于筑城的范郎”的新传说 。唐朝中后期 ， 由于持续不断的战乱和繁重的劳役 ， 这个新的故事开始广泛被百姓们接受 ， 并以此来宣泄心中的不满 。
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7、唐末宋初：“送寒衣”情节出现 。1899年 ， 在敦煌千佛洞石室里发现的一批唐代、五代珍藏书卷中 ， 有一批以当时说唱文学故事为底本的“变文” ， 被称为“敦煌变文” 。其中《敦煌掇琐》中有“孟姜女 ， 杞梁妻 ， 一去燕子不复归 。造的寒衣无人送 ， 不免自家送征衣”之语 。按照所述 ， 秦始皇从今天甘肃、宁夏附近征调了大量民夫去修长城 ， 征夫生活在西北寒冷之地 ， 到天气寒冷之时 ， 妻子们便会将做好的厚衣服送去给他们 ， 这便为故事增添了送寒衣的情节 。
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