揭秘《红楼梦》:寻根溯源之旷世奇书
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旷世奇书
产生于清朝乾隆时期的旷世奇书《红楼梦》 ， 从它刚刚入市就一直谜团不断 。他的作者到底是谁？他究竟要描写怎样的主题？他为什么会有众多的版本？人们众说纷纭 。而二百多年后的今天 ， 尽管我们攻克了很多的红学难题 ， 但困惑与难题依然分歧不断 。透过《红楼梦》的字里行间我们究竟在寻找什么？
《红楼梦》是曹雪芹的自传？曹雪芹与高鹗是合作者吗？红学到底从何而来？我们又应该如何看待红学各种流派的纷争 。
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在晚清有一个人叫朱昌鼎 ， 是个书生 。他有一天在屋子里坐着看书 ， 来了个朋友 ， 朋友看他在那看书 ， 一副钻研学问的样子就问他 。你在钻研什么学问啊？你是不是在钻研经学啊？（过去把这个所有的图书分成经、史、子、集几个部分 ， 经书是最神圣的“圣贤书” 。孔夫子的书 ， 孟夫子的书 ， 四书五经都是经书 ， 研究经学学者都被认为是最神圣的 。）朱昌鼎这个人挺有意思 ， 他一听这么问他就回答 ， 他说对 ， 我就是在研究经学 ， 不过我研究的这个经学和你们研究的经学不一样 ， 我这个经学的经是去掉了一横三个折的 ， 也就三个弯的那个经 。
大家知道过去的繁体字经是这样写的“經” ， 它的左边是一个绞丝 ， 他的右边上面就是一横 ， 然后三个弯 ， 底下一个工字 。那么 ， 去掉一横三个弯剩下的就是“红”字 。这朋友说闹半天你原来研究的是红学呀！
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这个故事说明在那个时候 ， 已经有文人雅士把钻研《红楼梦》当做一件正经事 ， 而且当成一件和钻研其它的经书一样 ， 神圣的好事 。这就充分说明 ， 这个《红楼梦》在很早的时候就深入人心了 。
我们要钻研《红楼梦》第一要了解的肯定是它的历史 。
《红楼梦》最初在文人雅士与上流社会中流传是以手抄本的形式 ， 后来随着膜字版印技术的普及而逐渐走向民间 。到清朝嘉庆年间已经是：开谈不说《红楼梦》 ， 读尽诗书也枉然 。对于当时《红楼梦》的流行普及 ， 一位叫学秋氏的诗人 ， 以一首《续都门竹枝词》做了深入的注解 。
在学秋氏的《续都门竹枝词》的内容里面就发现了一个非常有趣的《竹枝词》 ， 我们来看看这四句 ， 你可以琢磨琢磨 ， 很有味道 。
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他传达了很多信息 。
“《红楼梦》已续完全”
就说明在那个时候他们已经可以看到活字版印的《红楼梦》了 ， 包括两个部分；一部份是原来一个人写的 ， 没写完 ， 另一部份是别人续的 ， 是把它续完全的 。这是一个非常重要的信息 。在嘉靖时期那些人可能还不太清楚 ， 《红楼梦》的原作者到底是谁？续书者又是谁？但是他们已经很清楚很明白 ， 一百二十回《红楼梦》不是一个人从头写到尾的 。是从不完全发展到续完全的一本书 ， 这是一个非常重要的信息 。
那么这个《红楼梦》流传以后在当时不仅以文字的形式流传受到大家的喜爱 ， 很快就转化为其他的艺术形式 ， 也无疑证明了当时的火热程度 。比如说图画：这个时候《竹枝词》的第二句就告诉我们：
“条幅齐纨画蔓延” 。
条幅：就是家里边挂的那个条幅 ， 就像四扇屏的那种画 ， 就是家里面挂的画都是《红楼梦》了 。齐纨：就是以前那种扇子 ， 扇子有一种就叫纨扇 ， 就是用丝绸绷在框子上的 ， 丝绸上面画的画也是《红楼梦》里面的故事情景 ， 可想而知当时《红楼梦》的影响力有多大 。
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