人和人的差距在哪里？这个问题其实还真不是一两句话可以说清楚的，不过，人生经验是否丰富以及经验是否有价值，是人和人之间差距的“重点因子”，而俗语“东西三不借，借了家准败”，就是一句值得借鉴的俗语。只是，“三不借”指的是哪三借？
文章插图
关于“三不借”的版本有很多，其中，比较值得现代人借鉴的，是现代版本。
首先是房子。在当下，房产资源可谓两极分化：比如说在一线城市，大多数人处于一房难求的状态，而在小县城，很多人往往拥有三四套甚至十多套房屋（按：县城房子便宜，而且回迁户往往一下子就可以回迁若干套房屋）。不过，即便是房屋资源充盈，也还是不要将房屋向外借为好。比如有的县城房东，乡下有穷亲戚进城打工，房东出于好心，往往会顾及乡下亲情贫穷，并且打工赚钱不易，而将房子借给亲戚，借给亲戚住久了，逐渐觉得既然是亲戚，就应该互相帮衬，逐渐对借给自己房子这种情况不怀有感恩的心理。而一旦哪天，出借人想收回房子，则会引起受借者的怨恨和不满——这其实和升米恩、斗米仇一个道理。房屋白给人住了那么多年，借给，人家还不领情，这又是何苦？因此，房子哪怕闲着，也别借给别人。
文章插图
其次是信用。有人或许会奇怪：信用如何外借？其实自古以来，都有担保这个说法。尤其是当下，国家还专门有《担保法》来为担保情况做规范。所谓担保，指的是某甲向某乙借钱，而某乙顾忌某甲的财力情况乃至信用情况，表示不愿意出借，需要一个担保，倘若某丙出面做担保，那么，一旦某甲真的不愿意还钱或者无法还钱，那么，这笔债务，就需要某丙代为偿还。事实上这种悲剧历来就有。小编曾认识一位老伯，起初家境殷实，家里还做点小生意，就是因为给人胡乱做担保，最终倾家荡产，老伯一时半会儿想不开，于是服毒自尽了——可叹一个小康之家，就这么败落了。因此，担保这种荒唐事，能不做尽量不做。毕竟，需要你担保的人，多半也是不如你的人，如果实力比你雄厚，也不会需要你去做担保，因此，没必要让自己担风险去讨好一些比如你的人。
文章插图
最后是真金白银。借钱这种现象自古以来就有。其实说人心不古是正确的。因为古人受儒家思想影响，讲究礼义廉耻、仁义道德，因此，古人对于借钱这种事情，历来是奉行“有借有还、再借不难”的，虽然古人没有诚信档案，借钱之类的也不上征信，但是古人却深知信用的重要性，而借钱不还者，多是泼皮无赖之辈，而到了现代，体面人还是非常讲究信用的。比如对于一个成功的企业家来说，如果企业信用受影响，估计要不了多久，企业就会破产倒闭。而往往是寻常百姓的借贷，时常出现问题：比如说钱借出去了，但是对方始终不提不念，甚至还会反问：我什么时候跟你借过钱？就这样，钱没了，惹了一肚子气不说，还可能收割几个仇人——更有甚者，债务人还会理直气壮谴责债权人不讲究、不仗义，居然来跟自己要债。
文章插图
所以说，房屋、信用、金钱，这三者都是不要外借的，否则，借出去以后，受伤的多是出借者，当然，除了这些之外，还有很多东西，也都不能外借。
而传统版本则认为：
第1，是药罐子。古代人吃药不比现代人方便，古代没有胶囊，因此吃药的时候，往往是用药罐子将草药煎熬好，而后饮用。而逐渐的，药罐子被视为疾病的象征、代名词，如果把药罐子借给别人，等到人家归还的时候，会让人产生一种感觉：那就是似乎疾病也随着药罐子一起回来了，因此，药罐子被视为不能外借的。
推荐阅读
- 蒋介石4个“把兄弟”的书法，您会给出什么评价？
- 风清扬对上东方不败会怎样《鹿鼎记》一人说出答案，一方会惨败
- 古人说“老泄残精，人穷寿尽”其意为何下句解释的完美无缺
- 印度和埃及都还存在着，为什么有人说四大文明古国就剩中国了！
- 有翡从殷沛和这两人说起，小人物悲剧里的人性之光令人动容
- 古人说“有钱不住东南房，无钱不求娘家忙”，这是什么道理
- 性能强悍的——鬼丸武士刀
- 古人说“穷死不耕丈人田，饿死不进萝卜园”是什么意思原来这样
- 关于造假方面，古人说第一没人说第二，请不要低估古人的想象力
- 水浒中，宋江曾对4个人说让位没人敢接，但这2个人他死活不敢让！