墨家思想是中国古代完整版的辩证唯物主义及辩证唯物论。
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中华文化的特质是一种人伦文化，热爱自然科学、关心物质运动的人被划入”劳力者”阶层，这种近乎本能地看轻自然科学的意识是中华文化的主要弊端。因此，在中国历史上，自然科学家很少有崇高的地位。墨子懂得太多自然的道理，有那么多发明创造，这不能不说是中国古代史上的一个奇迹。无论是循规蹈矩的儒生，还是浪漫超然的道者，都不过是求得一己安宁，以及自我形象的完善。唯墨子能够真正地摆脱各种社会势力的纠缠及引诱，从力学、光学、几何学、逻辑学等广泛的知识领域去把握生命的本来含义，认知世界的真相，从而形成寻求真知、注重实践、自励自强的可贵品格。墨家以“非儒”起家，反对不平等的现有秩序和各种侵略行径，成为贯穿他的整个学术思想和社会活动的一条主线。
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他总是无保留地站在弱小者的一方，成为社会既得利益集团最大的思想障碍与行为障碍。他主张”非攻”，反对以武力胁迫对方，以免殃及广大的无辜百姓，这就只有那些被强大诸侯国打得溃不成军的弱小国家去拥护，正四处扩张的强势国家显然是非常恼怒于他的。墨家有节用、节葬的价值观。反对将宝贵的生命虚度在漫长的服丧期内，让每个人多做有益于社会的事情，他反对王公大臣养三妃六妾，主张让天下的女子享受人世间的幸福。墨学的文字载体主要是现存的《墨子》一书，该书是墨家学者的一部学术论文集。其中《尚贤》至《非命》等篇阐述墨子的十大命题，涉及政治，经济，伦理，军事，哲学等各个方面。《亲士》至《三辨》诸篇为墨学之杂论，是上述墨子论题之引申发挥。
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《非儒》以及《耕柱》至《公输》各篇为墨子及门人的言行，题材类似于儒家的《论语》。《经上》至《小取》6篇一般称为《墨经》或《墨辨》，为墨家的逻辑学与自然科学（技术）专著。《备城门》至《杂守》诸篇是墨家军事著作。也就是说，整部《墨子》所体现的墨学，囊括了百科，是一个内容极其丰富的思想文化体系，也是中国文化的重要源头之一。春秋时期，是我国第一次思想大解放的时期，是百家争鸣的时期，在当时，只有法家、道家、儒家、墨家这四大家对我国社会影响最深、最广。
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墨家是进步的流派，它的消极一面最小。可惜，西汉的巨儒董仲舒提出：“废百家，独尊儒术”。墨家思想也因此被废黜了，使墨家逐渐消亡在历史的长河里。
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