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楼兰残纸中的草书，承续汉代草书的发展，英姿焕发，较之同期楷书、行书来要成熟得多。《为世主》残纸，沉着苍健，草法精湛。其秃钝的用笔颇类传世的西晋《平复帖》。《五月二日济白帖》残纸，风神朗俊，其用笔精到处与传世王羲之《十七帖》可以比肩。尤其值得注意的是用笔已完全脱尽章草之意，全篇无一字用波挑法。虽具体书写年代不明，但不太可能为东晋时代的作品，又因东晋与西域相隔遥远，书札通往西域的可能性很小，所以《五月二日济白帖》当出自北方书家之手。以此验证晋室南渡之前诸书家的草书，说明当时的今草已经相当发达。此外楼兰残纸中的《十二月无违帖》《自近劳想帖》《得必帖》《缘展怀帖》《无虚伪帖》亦都各具风采，足可证明《济白帖》并非孤立。其中《虽未读帖》残纸与《乱世帖》残纸，大约是未曾寄出的信札或是信札的草稿，前者反复练习“楼”“闻”二字达五六遍之多，后者则反复在字行之间练习“事”字，这说明书者极为讲究每一草字的用笔与结字。楼兰地近敦煌，因而使人联想到汉代敦煌等地的草书热潮，显然至魏晋时尚未熄灭那炽烈的火焰。在《无虚伪帖》的背面有《如常帖》，所书三四行草书，行笔狂放，几不可识，在瞬间的挥运中，反映出书写者激越的情怀，称其为现今可见资料中最早的狂草墨迹，毫不为过。那种刚劲而娴熟的用笔，亦足称铁画银钩，从中正可窥汉代张芝、张昶兄弟二人的遗风。
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楼兰残纸上的书体已不见汉代的官用正体隶书，雄辩地证明魏晋时代的日用手写体，已完全被草、行、楷三体替代。其中因汉代草书热的促进，今草已经相当成熟，楷书经过书法家的介人也开始走向成熟。行书的发展赖于前二者，而草、楷二体的进步则成为行书成熟之路的重要阶梯。
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