《枫桥夜泊》跟《春江花月夜》一样，也是诗人“孤篇横绝”的作品，诗人张继最终能以诗人的名义流传后世，靠的只是这一首诗，因为《全唐诗》里也仅收了他的这一首诗，独占一卷。先让我们看一下这首诗：
【唐诗闲读：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”】
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（诗意图）
我们对这一首诗的内容与诗意可以称得上熟悉，就是诗人在“安史之乱”后，途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人准确细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，全诗有景有情有声有色。将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作，甚至前几天写唐诗第一名的时候，有的诗友也提到这一首，认为这首诗才算得上是唐诗的第一名，我们不去争论这个第一句名，原诗的赏析在上中学时早已被语文老师讲尽，但我们却可以关注跟这首诗相关的几则小故事：
1、这首诗原名并不叫《枫桥夜泊》，寒山寺本身也不叫寒山寺
张继写这首诗时，并没有枫桥，当然也就无所谓《枫桥夜泊》了，在唐人高仲武编选的《中兴间气集》中，这首诗的原题写作《夜泊松江》，就算到了后来《全唐诗》也只是改名叫《夜泊枫江》，并不是现在的诗名。但因为这首诗的艺术水平极高，在后世的传播之中，为了应诗中之景，苏州阊门外的封桥改名为枫桥，附近的一个小镇子也改名为枫桥镇，遂后枫桥的地名也就叫了起来，地名叫响之后，又反过来影响诗题，诗最终就变成了现在的《枫桥夜泊》。《唐诗三百首》选入这一首诗之后，《枫桥夜泊》的名字就流传更广了。
寒山寺原名叫妙利普明塔院，修建于南朝梁天监年间，后来因为有一名著名的僧人寒山从天台山的国清寺来到这里修行，当了一段时间的的住持，因为寒山太有名，到了唐代贞观年间，这里就改名为寒山寺了。
2、欧阳修的怀疑
宋代大文学家欧阳修曾经在《六一诗话》（欧阳修晚年号”六一居士“）里曾经写道：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，夜半钟声到客船，说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时。”意思就是说，这两句诗很不错，但显然违背了常理，三更的时候，怎么可能敲钟呢？
（诗意图）
欧阳修是唐宋八大家之一，他的怀疑当然影响大，不仅宋当代，后来的元、明、清历代都有人来与欧阳修辩论，举例极多，纷纷证明姑苏一带的寺庙每到三鼓尽四鼓之初的时候，晚上都会打钟，甚至推断出，唐代夜半鸣钟是通行的惯例。后来又有人考证说苏州一带本来就有三更时分打半夜钟的风俗，当地人称为“无常钟”，欧阳修可能因为来苏州少，因此不知此事，这一怀疑，《枫桥夜泊》的名声更大了。
3、谁用这首诗刻碑谁就会死的传说
清代著名的文学家、教育家、书法家俞樾有一天突然接到江苏巡抚陈夔龙的一个邀请，因为重修寒山寺，请他为寒山寺写一块《枫桥夜泊》的诗碑，俞樾本来是非常喜欢这首诗的，写字也是常事，但这个请求却让他犹豫了，因为他这次要写的《枫桥夜泊》诗碑，其实这是第四块同内容的诗碑，前几块都出事了。
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（俞樾像）
第一块诗碑来自唐武宗，当年唐武宗深爱此诗，于是命京城石匠精心刻制一块《枫桥夜泊》诗碑，诗碑完成之后不久，唐武宗就病死了，临死之前，唐武宗留下遗言：《枫桥夜泊》诗碑只有他可赏析，后人不可与之齐福。遂后第一块诗碑就进了唐武宗的地宫之中。记住：唐武宗写碑，于是唐武宗很快死了。
宋代翰林院大学士王珪写了第二块《枫桥夜泊》石碑，写后不久，王珪家中即连遭变故，王本人也很快暴病而死。记住：王珪写碑，于是王珪很快就死了。
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