现在的很多年轻人，对黄世仁、杨白劳的故事有很多不理解的地方。他们不理解的有这几点：其一，杨白劳借了黄世仁的钱，黄世仁让他还。很多人看来，欠债还钱，是天经地义的事情，黄世仁有什么错呢。其二，黄世仁在看到杨白劳还不起钱的情况下，提出让杨白劳卖喜儿抵债。在那样一个社会，卖儿卖女是很正常的事情。不把喜儿卖给黄世仁，也要卖给别人。可为什么卖给黄世仁就错了呢？其三，黄世仁让喜儿给自己当姨太太。在那个年代，一个穷人家的丫头，要是嫁给大春这样的穷人，就是一辈子的穷苦命。如果嫁给黄世仁当姨太太，至少可以吃香的喝辣的。不管怎么说，黄世仁并没有亏待喜儿。
因为有这么多不理解的地方。因此很多人对黄世仁与杨白劳的问题，不断地产生疑问，觉得黄世仁做得并没有错，而杨白劳反而有很多不对的地方。
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（杨白劳剧照）
有人可能会说，用不着疑问，因为这是编的剧，并非真实生活中的事情。不过，虽然黄世仁与杨白劳的故事，不是真实生活中的事情，但是，这个故事讲的内容，却是非常真实的。在那样一个时代，肯定是存在的。
那么，如何理解现在年轻人的这种疑惑呢？黄世仁的做法，究竟有没有错呢？
其实，这个问题，如果放在黄世仁和杨白劳的那个时代，绝对没人提出疑问。这样的问题，只有在我们这个时代才会提出来。那么，为什么放在当下，我们的认识就完全不同了呢？究竟是什么发生了改变呢？
显然，是时代发生了改变。是我们用我们这个年代的价值观，来认识建国前那个时代的事情，因此就产生了这样的疑惑。
我们这个时代和建国前的那个时代，有什么不同呢？其实，变化还是挺大的。概括起来，有以下四个。
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（黄世仁和喜儿）
其一，我们的物质财富得到了很大的丰富。建国70年来，我们国家发生了根本性的变化，物质财富得到了很大的丰富。因此，我们很难理解建国前的杨白劳们，当他们在食不果腹和衣不蔽体的时候，有多么的绝望。并不是他们很偷懒，他们一年四季都在辛勤劳动，但始终没有出头之日。这种绝望，我们确实是无法想象的。
其二，我们占有资源的平均性比以前有了很大的提高。“均贫富”自古以来就是一个重要的问题。当然了，如果像现在这样，虽然依然没有解决“均贫富”的问题，但大家都有吃有穿，基本的生活得到了保障，因此，也不会觉得这是个大事情。但是，如果普通老百姓杨白劳们，完全无法解决温饱，他们对那些有地有钱的地主们，就是极端仇视的，也是充满愤怒的。
其三，我们越来越重视诚信在社会生活中的重要意义。其实，诚信虽然自古以来就是极力提倡的，“仁义礼智信”，“信”是“五常”之一。但是，对于生活在贫困和濒死边缘的老百姓来说，对这个问题，是不会那么重视的。没有温饱，哪里还有什么礼仪。“廉者不受嗟来之食”只不过是人为提倡的。再说了，古代统治者也并没有把老百姓当人看待。“刑不上大夫，礼不下庶人”。没有人给予贫困普通老百姓基本的尊重，老百姓怎么会有礼仪呢？所以，这就能解释为什么我们认为杨白劳“借钱不还”不对，而那个时代并不这么认为了。
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（喜儿剧照）
【 黄世仁只是让杨白劳还钱，买喜儿也是让她过好日子，有错吗】其四，市侩实用主义不是一种正能量价值。我们现在认为，杨白劳不把喜儿卖给黄世仁，依然要卖给别人。还认为喜儿嫁给黄世仁当姨太太，是一个不错的选择。这是一种市侩实用主义的表现。我们认可这种市侩实用主义，其实是一个价值观的退步。杨白劳与喜儿，虽然他们处在贫困污秽的泥坑里，但是他们坚持一种“清洁的精神”，这才是一种正能量的价值观。
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