宋词算不得是多么高雅的艺术，但却是百姓生活中不可或缺的一部分，可以说是一种雅俗共赏的文艺形式。
毕竟多传唱于民间，所以宋词的内容相比诗文，更加口语化，通俗易懂，更能被百姓们接受。
比如“愿奶奶兰心蕙性，枕前言下，表余深意，为盟誓，今生断不负鸳被”（ 柳永《玉女摇仙佩》），词人想说的一眼就能看懂，不必费心思揣测。
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南宋词人张炎在总结自己的创作经验时，始终觉得说不太清，似有种“道可道，非常道”的意味，最后他给出了结论—— “正取近雅而又不远俗”，意识就是宋词表现出的审美趣味既要典雅，又要通俗。
说到这里，如果你读过的宋词足够多，就时常会有一种错觉：
说过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹竟然也会写“年年今夜，月华如练，长是人千里”；
思辨“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的欧阳修竟也有“月上柳梢头，人约黄昏后”的羞怯；
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常写“拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味”的柳永竟也关心“煮海之民何所营，妇无蚕织夫无耕”……
03
与佳人平分秋色
国家不幸是诗家幸，那些满腔家国情怀却郁郁不得志的词人们，逐渐把词从娱乐小调、花间宫怨中解放出来，开始叙事说理、忧思伤怀，或“愤”或“惋”，或“恨”或“憾”，夹杂了更多的离乱之苦和飘零之悲，早已不见盛唐之时的徜徉恣肆。
这首推 李煜，正是他亡国之君的身份，才华横溢的他一改前半生的纸醉金迷，改为对人生和现实的思考。
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长期以往，丰富了宋词的创作素材，逐渐地，依旧是思考社会现实，宋词中多了壮怀激烈的豪放派！
此间词人，以辛弃疾为尤。“吾庐小，在龙蛇影外，风雨声中”，不可谓无胸襟，却令人气结。
范仲淹的《渔家傲》（塞下秋来风景异）将视野从市井延伸到了塞外孤城，让诗词中的主角不仅有温婉佳人，也有戍边征夫和白发将军。
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伴随着“白发将军”而来的，还有欧阳修笔下“挥毫万字”的“文章太守”、“四纪才名天下重”的元老勋臣，苏舜钦笔下“壮年憔悴”“耻疏闲”的大丈夫……
这些男子形象的出现，动摇了五代以来词世界由红粉佳人一统天下的格局，此后也逐渐开始在词的世界中与佳人们平分秋色。
晏疏、范仲淹等人位极人臣，人生相对顺利适意，他们的词反映的多是“承平”时代的享乐意识和乐极生悲后对人生的反思。
随后的 苏轼、秦观等人身处政治“变革”时代，当时政局多变，新旧相争，或受到残酷打击，或遭贬谪放逐，他们的词中多是命运的坎坷和失意的仕途和人生。
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到了 李清照、岳飞这个时代，国家正由和平转向战乱，这个时期词人们的创作有着明显的两极划分，前段吟风弄月，后段悲戚家国。
再到更加亮眼的辛弃疾所在的那几十年，人们经历了靖康之耻，虽然有短暂的“中兴”，却也是昙花一现。
词人们期望着横戈跃马、登坛作将，收复中原、一统山河，奈何希望成泡影，理想最终依旧破灭。
因为在他们的字里行间，满是英雄们的壮怀理想，以及是非成败转头空后的压抑苦闷。
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对于宋人的这种心态，现代学者 郭预衡先生的一段话倒是颇为贴切，他说： “宋代人对世态及人生看得较透，思想活跃，见识深刻。他们思想上的最大特点是不迷信古人，不囿于古人的成见，敢于大胆地发展自家的观点，有强烈的反传统倾向和大胆的疑古精神。”
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