佛法讲究众生平等
人人都可信佛
皆有可成佛的可能
然而闻道有先后
术业有专攻
从修行层次上而言
佛教徒也存在着不同的身份
佛教徒，有在家四等和出家五等。在家的四等分别是近住男、近住女、近事男、近事女。出家五等，则为比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼。
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○近事男
在中国也被称为居士，音译为优婆塞、邬波索迦，又作清信士。指受五戒的在家男子，有亲近三宝、奉事如来之义。五戒指一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
○近事女
音译优婆夷、优婆斯迦。和近事男相对应，指受持五戒的在家女子。
○近住男
指受持八戒或者住在寺院的在家男众。八戒内容包含五戒的内容，再加上六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。
所谓“近住”，是指所住境地接近阿罗汉，或者是亲近阿罗汉而住，因其心乐于出离世间，故又较“近事”优胜了一层。
○近住女
指受持八戒或者住在寺院的在家女众，和近住男相对应。
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○沙弥
已受十戒，未受具足戒，年龄不足20岁的初级出家男子，称为沙弥。沙弥是梵语，意为勤策男，意思是其当勤受比丘的策励；又有息慈之义，谓当息恶行慈。其地位低于比丘。
○沙弥尼
和沙弥相对应，指已受十戒，未受具足戒的出家女子。
○式叉摩尼
意思是“学法女”，指沙弥尼和比丘尼中间阶段的女性出家者。一般认为这个阶段的目的是使沙弥尼习惯出家生活和戒律。
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○比丘
受具足戒之后的男性出家众，称为比丘。比丘有乞士、净命、怖魔、破恶等意。
○比丘尼
与比丘相对应，指受持具足戒的出家女众。
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虽然佛教徒有不同的身份
但是佛教主张众生平等
众生皆有佛性，皆有成佛可能
因此无论处在哪个等级
【 比丘|“近事男”，“近住女”，佛弟子称谓详解】都可以发菩提心
受菩萨戒、行菩萨道
在学佛的过程中有所收获
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