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柏杨白话版|新书上架｜《柏杨曰：资治通鉴启示录》以作家身份著史 写就“人间启示录”( 二 )

新书身份人间作家历史人物资治通鉴柏杨


在《柏杨曰：资治通鉴启示录》中，柏杨不但批判传统史学家儒家学派，如司马光、王夫之等人的传统史学观点，还通过对关键历史人物和事件的点评，表达了对权贵豪绅的痛恨和对中国人民的怜悯。比如他对传统史学家的批判辛辣严厉：王夫之不过一个传统腐儒，目光短小，冥顽不灵。他认为司马光是个偏执的“崇古狂”，他反对一切改革，只关心地主群利益。他对传统帝王的讽刺毫不留情：“刘彻是一个不折不扣的暴君。”“武曌是中国历史上空前成功的第一位女强人，也是一个可怕的怪胎。”面对唐朝末年连年不断的战乱，人民经历了一波又一波灾难，一腔赤子心的柏杨不禁连番感叹：“中国人，你的名字是苦难！”面对习惯逆来顺受、只会窝里横的中国小民，爱之深、责之切的柏杨多次大声呼喊：“中国人民一定要觉醒！”
除了治史严谨外，柏杨对历史还抱持“怀疑”态度，对存疑的历史事件，会大胆提出质疑。比如很多人都认为是诸葛亮发明了“木牛流马”，就连百度百科的介绍也是“木牛流马是诸葛亮为蜀汉大军提供粮食的运输工具。”但柏杨却在《柏杨曰：资治通鉴启示录》里明确对这一历史记载提出异议：木牛流马不合常情。并对此进行了解释。但因为没有更多的史料证据，所以柏杨也只是提出异议，留待后来的专家考证。
柏杨白话版|新书上架｜《柏杨曰：资治通鉴启示录》以作家身份著史 写就“人间启示录”
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写给人民看的“柏杨曰”
《资治通鉴》内容之繁多，体系之复杂，使得很多人望而却步，从而错过经典。所以柏杨翻译《资治通鉴》时，为了更加方便读者阅读，做了三大创新：摒弃年号，采用公元纪年。柏杨没有以王朝兴衰作为篇章，而是采用公元纪年，把国号、年号放在次要位置，打破传统史学观，更能把中国历史放到世界格局来横向对比。删繁就简，对帝王直呼其名。秉持“人性史观”的柏杨对曾尊贵无比的帝王直呼其名，把高高在上的皇帝拉下神坛。比如他直接称呼“刘彻”，而非汉武帝。他还把古代官名直接翻译成现代职务，比如太子洗马（太子宫图书管理员）、中书令（立法院立法长）。
如果说，传统的“臣光曰”是写给皇帝看的，“柏杨曰”就是给普通大众看的。这也是柏杨“人性史观”的最大体现。于是，《柏杨曰：资治通鉴启示录》,不再只是供帝王翻阅的教科书，而是变成了真正的“人间启示录”。 柏杨在序言里说：“我不认为我的评论能概括全局，司马光和王夫之的治史，有他们的历史意义和地位，但我庆幸生在这个时代，让我对事实的真相，能从更宽广的角度，和更多的资讯中去观察。”
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