另外还有才子杨慎，他本少年得志，自负有经世之才。但因为孤直进谏，得罪了皇帝，被贬成一介平民。耿耿愚忠为自己带来大祸，他对此不解又不满，从此放浪形骸，以佯狂玩世的心态过活，经常插花堆髻，偕妓游行，如此出格行径以掩盖心中悲愤。
后来，这些逃离官场的晚明浪漫名士，从宣扬真性情和“性灵说”的角度，创作了大量新式文艺作品。汤显祖的戏曲、公安三袁的诗文以及陈继儒、张岱的小品文，都是这一时期的举世著作。
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在他们的文章中，不再以心系天下，激扬文章作为己任，而是以风恬云淡的生活态度和个人感受为主，这与前人动不动发思古幽情，表达政治情怀的文章有很大不同。
另外由于江南一带地理位置优越，经济发达，物质供给丰富，士人世俗化的倾向更加明显，他们游山玩水、狎妓放浪，这种风气在士人之间相互影响，蔚为壮观。
明崇祯时期，江南名士与妓女的关系日渐亲密，与妓女有交往的人非常多，且范围相当广泛。而在交往方面，名士与妓女关系是现在而自由的，他们在人格上趋向平等，感情中也十分融洽。钱谦益、柳如是，冒辟疆、董小宛都是那一时期有名的才子佳人。
以上就是明末江南名士的生活状态——纵情声色，于诗酒花茶间取乐。
那究竟是什么导致他们变得狂放不羁，甚至显得有些“堕落”呢？
其实一切都是因为时代的造就——一个政治开明、思想纯正的时代，士人的精力不会消耗在衣食住行，优游玩乐这些方面；但在一些政治纷乱，思想离散的时代，于政治上无前途可言，士人就会退而求其次，在生活领域追求人生的意义。
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三、为什么明末江南名士会选择放浪不羁的生活态度？
在我国古代，文人名士在儒家教育的影响之下，往往认为只有进入官场大展拳脚，才能实现自我价值。正如唐宋传统文人所追求的经国大业、不朽功勋一样，明末江南才子们也觉得只有治国、平天下才能施展抱负。
然而在明代中叶以后，官僚集团内部日益腐化且矛盾激烈，文人雅士们在仕途上大都郁郁不得志，有些人纵使才高八斗，也没有入仕做官的机会。
由于政治前途黯淡，这些江南名士们过剩的才情，便只好宣泄于棋酒声色的快乐之中。
然而放浪形骸对他们来说，也并不是真正的追求，只是派遣内心苦闷、逃避前途暗淡的一种方式。他们之所以在行为上做出超越儒家正统的事情来，其实就像唐伯虎本人作过的一句诗词一样：“老向酒杯棋局畔，此生甘分不甘心”。
无法进入仕途施展抱负，这些名士只能和青楼艺妓结盟，将全部精力和兴趣投入进风月娱乐。
后来到了明末，名士集团的精神思想再次发生变化，以公安“三袁”和屠隆、陈继儒、臧懋循、张岱、董其昌等人为代表的一大批文人，与李贽等人所掀起的新思想运动相应，开始寻找和追求一种新的、与传统儒家思想大不相同的人生价值和行为模式。
公安三袁
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对他们来说，儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想已被抛弃，相反，个人生活方面的欲望满足成为了他们主动追求的价值。
他们不再把世俗的功名放在心上，而是更加看重个人的真情实感，更多地注重自己的享乐，追寻个体生命价值的实现，并且相应地淡化了身上的道德责任感，这一时期，文人的生活观念开始从“治天下”向“享受自我的生活”上的转变。
如果仔细分析会发现，这种态度背后隐藏着一种对现实的逃避，甚至仿佛陷入了虚无主义的圈套，但在封建社会中，有这样的想法和勇气，就已经十分难得了。他们突破了世俗观念的牢笼，勇敢地回归个体感受，逃脱了礼教的藩篱，选择了感性温润的生活。
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