三国混战了几十年，直到司马家建立晋朝然后统一了全国，然而不过百来年的时间，晋朝又失去了对江山的控制，南北朝的混乱成了中原的主导局面。南北朝时期的南齐在建立之后，上至君王下至平民百姓都十分信奉佛教，这种对佛教的无脑狂热成了南齐的一大弊端。很多身居高位的人会将佛教当成一个统治国家的工具，他们宣扬今生的一切都是由前世决定的。这样的想法愚昧了百姓，让他们安于现状，从而给统治者带来了便利。南齐的宰相是竟陵王萧子良，他是当时南齐佛教盛行的一大动力。
【 无神论者|无神论者范缜用一人之力，两次对阵贵族阶级，结局大快人心】
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萧子良身为南齐丞相家产颇多，据历史记载他在健康郊外的山上有一座别院，这是一个十分雅致的地方，他常常在这里招待文人雅士并与他们畅谈，如果只是这样那也不失为一件高雅的事情。当然萧子良邀请最多的还是“圣僧”，面对这些所谓的圣僧，萧子良放下身份亲自为他们端茶倒水准备饭食，态度恭敬诚意十足。萧子良的所作所为在很大程度上提高了佛教在南齐的地位，为了追捧萧子良其他人上行下效，佛教的势力在南齐迅速蔓延。在这样的境况之下一个叫范缜的人反其道而行之，他认为佛教前世今生的说法是不可信的，大家应该反对他。
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范缜在南齐也并不是无名之辈，他的这些言论因其身份也让很多南齐百姓对佛教产生了怀疑，当然萧子良认为范缜这些话是大逆不道之言，但是因为范缜有着文人的骨气，萧子良并不能用丞相的权势让他屈服，当时范缜的堂兄范云是萧子良的门客，萧子良利用范云企图用亲情打动范缜，不要站在萧子良的对立面，可惜范缜并不为所动。萧子良无奈之下，于是便召集南齐都城附近的佛门信徒与范缜展开一场辩论。萧子良首先向范缜发难，问他如果没有因果为什么人有富贵贫贱之分。范缜用自然现象来比喻，他说人如树上的枝上花朵一样，竞相开放，只是最后在随风飘落的过程中发生了变化，高贵之人就如飘落在席上的花瓣，而落入泥坑的就是贫贱之人，所以和前世因果并无关系。
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范缜的这一言论听起来并不高明，但是萧子良一众人等却找不到反驳的理由。经过此事之后，范缜将自己所想所悟写成了《神灭论》一书，在这本书中提倡无神论的观点，这一论点成了佛教发展的最大阻碍。萧子良再一次坐不住了，发挥自己权势在南齐境内召集名儒高僧，用各种手段攻击范缜，这些人以太原名士王琰名气最为响亮，他博学多才，从儒家孝道为出发点攻击范缜的无神论。王琰在见到范缜之后对其大加讽刺，你既然不信神灵，那么你的祖先神灵在哪里你也不知道了吧？范缜随即反驳王琰，说你既然知道祖宗神灵在何处，你为何不去找他们呢。一句话让王琰再说不出任何话来。最终以萧子良为首的佛教信徒派派败下了阵，范缜用一己之力为这个迷信的南齐朝堂带来一丝清明。
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