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1
圆滑过头：“老油条”
《菜根谭》里有句话：涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深，与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
是说一个人在世俗里久了，难免变得油滑，变得没有真性情。
这样的人是没法交心的。
人无癖，不可交，就是这个意思。
一个人值得交往，愿意让人交往，一定是因为他本身的真性情。
人与人之间的交往没有捷径，只能以诚换诚，以心换心。
2
一毛不拔：“铁公鸡”
君子仗义疏财。
一个人若是一毛不拔，那肯定是不能交的。
在他眼里，金钱比友情重要。
金钱一旦大于友情，就意味着友情是可以出卖的。
金钱只是工具，人不能被它奴役。
把钱财看得太重，就难以忠于人、忠于事。
他们不懂得礼尚往来，对等付出，在他看来，别人的付出是理所应当。
和这样的人在一起，只能不断损耗自己的生命。
3
信口开河：“胡咧咧”
有时候朋友聚会，二两酒下肚，就有人收不住嘴了。
夸夸其谈，把自己夸得像是天神下凡，无所不能。
认识谁谁谁，做过什么什么事儿。
牛气冲天。
但是一旦遇到实际问题，就指望不上了。
夸下的海口一个也兑现不了。
和这样的人交往，你完全不知道哪句话能听，哪句话不能听。
和这样的人亲近，只能白白浪费自己的时间。
4
脾气莽撞：“二杆子”
所谓二杆子，就是脾气火爆，做事不考虑后果。
这样的人很容易被情绪控制，情绪一上头，就不管不顾，什么事儿都能做的出来。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录?服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子?地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
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