我们中华文明有着五千年的历史，这些历史给我们带来了深刻的文化底蕴！尤其是国人的礼仪，我们自古以来都自诩礼仪之邦，古代的三省六部中，还有专门研究礼仪的“礼部”。在国人的礼仪当中，“男女授受不亲”是一项非常重要的礼仪要求，不仅仅是古代，一直到现在，这句话已经不再是记载在四书五经里的内容了，而是成为了我们的俗语，成为了我们生活中的一个烙印！
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男女授受不亲《孟子》中说道“男女授受不亲，礼也”。授受的意思就是给予和接受，意思就是非亲男女之间，不能够有直接接触，甚至连私自接受礼物的现象都不能够有！《礼记》里还记载一些男女之间“授受不亲”的具体内容，比如说，小孩子在长到7岁以后，男女就不能够在一起睡觉了，甚至连吃饭都不能够一起！并且还规定了男女不能够杂坐，甚至连洗漱用品都不能够用同一套！西汉之后，儒家学说被拔升到了“国学”的地位，儒家所崇尚的礼教，也成为了立国之本。尤其是到了宋代的时候，礼教更甚，尤其是男女之间，出现了“男女之大防”的说法，很多官宦人家，甚至将自家的妇女禁足在内室。我们现在所说的“大门不出，二门不迈”大概就是这个时候出现的！
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嫂溺援之以手在“男女授受不亲”刚提出来的时候，也有人对此提出过疑问和发出了批判。战国时期的有一位著名的思想家叫做“淳于髡（kun）”，说这个人我们或许不是很清楚，但是一说“不鸣则已，一鸣惊人”的典故大家就明白了。这位淳于髡就是那位讽谏齐王的大臣。也就是这位大臣，对儒家的“男女授受不亲”提出了质问！
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他说“嫂溺则援之以手乎？”孟子则说“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也”。意思就是说，嫂子掉到了河里，小叔子也不救了吗？孟子的回答是，嫂子掉到河里当然要救，这是权宜之计！孟子就是说，男女授受不亲的前提是在普通情况下，而在紧急情况下当然是要视情况而定了！
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儒家不仅管男女之别，还管铺盖卷“男女授受不亲”只是儒家对男女之别的论述之一，《礼记》中甚至规定了，夫妻之间也需要有规则将之束缚起来。比如说，《礼记·内则》中记载：礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出。男女不同椸枷，不敢悬于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧笥，不敢共湢浴。夫不在，敛枕箧簟席、襡器而藏之。
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大概就是说，夫妻之间的关系要谨慎处理，建造房子，男子要在外面住，女子在里屋住。男女之间甚至不能够用同一个衣架，妻子的衣服不能挂在丈夫的衣架上，妻子的衣服都不能够放在丈夫的衣柜里。我们所谓的“鸳鸯浴”，《礼记》中是明令禁止的！甚至，丈夫不在家的时候，我们都需要将丈夫的枕头和席子都放起来，丈夫所用的其他器具都要收拾起来！北方一些地方，有白天会将晚上盖的被子和褥子都收起来的习俗，或许这项习俗就是源自于《礼记》里的这个规定吧！有人还调侃说，古代夫妻之间客气至此，那么他们孩子又是怎样生出来的呢？
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