成年人解读经典，往往受限于前人意旨、已有章法和词句意义上，脱不了前人套路，要想取得突破就很难。而小孩只要懂得了古典大概，就会产生奇思妙想，获得突破。江希张(1907~2004)，字慕渠，山东历城人。 11岁前就已出版了4部解读经典的著作，其中就有《道德经白话解》，被康有为誉为“民国第一神童”，并破例收为门徒，后学成回国，成为新中国科学家。正是由于他在科技界的卓越成就，曾经轰动一时的"神童"传奇，就被人们渐渐淡忘了。
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下面，就来看看民国神童江希张11岁时，是如何解读《道德经》第6章的。
【原文】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。
【字解】
谷神是空谷的真神，玄是真空，牝是妙有，绵绵是微妙不绝的意思。
【章解】虚空中的真神永在，它是真空妙有。真空妙有之门户，即是天地所生的本原。这个虚空无形的存在就是道，绵绵然似乎就在那儿。人若要返本还源，必得像道那样，似存还无，那他的作用就永远用不完。
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【小编的话】
上述解释并没有什么特色，他的奇思妙想主要表现在下边的“演说部分”。
【演说】小子以为，这一章是老子发明“守中”的法门，还有“中”的功用。诸君请看这“中”字的“口”型，就是一个圈，指的就是空谷之形。
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这圈的上下露出部分指的就是天和地。当中这一竖乃是真神，此神，人皆备有，儒家之中庸所谓天命的真性是也。此“天命”之天字是独一无二的，它囊括了天地间的一切虚实所有。孔子所言“敬天”之“天”即此也。不过，人经后天熏染，性流而为情，情流而为欲，此神不守，横流下坠，只在圈内循环，两头不出，只在圈内轮回也。故，须当寡欲而顺乎情，摄情以归乎性，使那圈中竖画复活为神，自然会贯通于天地，此即孔子所谓“一贯之道”。这一竖超入虚空，便会万古不坏，它上通下贯，立于天地间，可为天地宰。何以故呢？“中”字左为玄，右为牝；左边玄动是为阳，天地始也；右边动而为阴，万物母也。为天地始，为万物母，是为道也，是道的两种存在方式。那两边的“口”，其形像门，中竖又像是门的枢纽，枢纽动而玄牝生。玄牝既生天地，又判上下，此门自此闭合。
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人之为道亦是如此，中间一道门，阴阳两隔开的，通开此门，疏通阴阳，使阴阳合为一处了，阴阳合为一处，方可悟道。那直竖乃能通天彻地，并能超然天地之外。那通开此门所需之功夫，便是顺乎自然地无为而有为，有为而无为。道家所云“勿忘勿助”是也，孟子亦有此语焉。小子对那所需之功夫，也就是那无为而有为的功夫，更想演说为无欲无求，清静自然。也就是万事不强求，顺乎其自然，近乎道也。
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【 破解|老子的玄牝难懂？民国神童奇思妙想，巧用“中”字破解，妙趣横生】后世演说家，乃执着于有物有像，偏执于什么关呀窍呀的。哪知老子所言，岂止人身之关窍乎？
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