要论|要论书法的丑,当代十大“丑书”与他相比差得很远,小巫见大巫( 二 )


“大江南北,佥称先生所作古木、幽花,自成馨逸,金石书画,横极千秋,前无古人,后无来者。”
 要论|要论书法的丑,当代十大“丑书”与他相比差得很远,小巫见大巫
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徐生翁书法对联
唐代张璪提出“外师造化,中得心源”,徐生翁以书法为功底,外师造化,终得自己的国画风格,以他自己的话说:
“我学书画,不欲专从碑帖古画中寻求资粮,笔法材料多数还是从各种事物中,若木工之运斤、泥水工之垩壁、石工之锤石,或诗歌、音乐及自然间一切动静物中取得之。有人问我学何种碑帖图画,我无以举例。其实我习涂抹数十年,皆自造意,未尝师过一人,宗过一家。”
徐生翁以自然万物之美,通过内心转化为自己的艺术之美,所以说徐生翁是既重传统,更重自然,重生活、重自我,其书画艺术升华到气韵的高度。
要论|要论书法的丑,当代十大“丑书”与他相比差得很远,小巫见大巫】徐生翁书法艺术风格的形成,与其身世有某种内在联系。徐生翁生于乱世和底层的生活经历,使他的艺术多了些人间的苦痛、多了些真情实感。一旦用自己手中的工具去表达内心情感之时,他会舍弃纷华的正统艺术技巧,在艺术表现和内心之间建立起最直接的关系,从而使他们的作品散发出一种与人生、与时代命运同生共死真切感,徐生翁的艺术是非正统文人的有一种经典。
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徐生翁题写的革命烈士墓
是徐生翁人格的高度成就了他的书画的高度,风骨卓然。他虽是一介布衣、正直耿介、安贫乐道。民国初年,一个军阀以重利邀其代笔,生翁虽然当时贫困潦倒,却毅然拒之不纳。抗战时期,绍兴沦陷,日寇逼其作书绘画,面对生死,生翁拒绝,威武不屈。这是文人所具有的“风骨”,没有风骨,就不可能铸就伟大艺术,徐生翁以人生成就艺术、以艺术书写人生。徐生翁书法所显现的精神境界,是桀骜不逊的傲骨与凛凛挣折的气概。


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