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《儒林琐记 雨窗消意录》当时，苏州上方山有座五通神祠，被传有灵异之效，“民歌舞赛祝，趋之若狂”。汤斌发现其乃邪神，且祠丁有种种为非作歹之举，“淫掠妇女，以术祟人，世无敢擢其锋者”，便上奏请求毁之，得到了批准。消息传开，五通神祠里的巫师假传五通神语，说汤斌居然敢毁我的祠堂，我定要置他于死地！苏州人既信仰五通神，又十分敬爱汤斌，便纷纷前去劝告他放弃，汤斌不听。拆祠那天，很多百姓“奉香拦道，跽而请者数百千人”，汤斌笑着对他们说：“感谢父老乡亲们的厚意，此事已经得到皇帝的准奏，不得中止。”然后“径往毁之，火其像”。汪士鋐在《汤潜庵先生墓表》中说：“当公之毁五通神也，吴民皆惊愕不敢出声。”汤斌严肃地说：“邪不胜正，必不殃祸于民也！”而拆毁五通神祠之后，久之无事，老百姓才相信，原来所谓的五通神根本就不存在。当然，新的迷信马上又被编造出来：“先是土人掘地得碑，曰肉山酒海，遇汤而败，由是始验。”紧接着，吴地的很多五通神祠也都被拆除，由此带来社会风气的好转，“汤不媚神祷鬼，苏州师巫为绝，玄妙观罕妇女足迹，奢淫之风，为之一变”。然而，五通神的报复，终究还是来了。据清代学者陆烜著《梅谷偶笔》记载：汤斌毁五通神祠几天后，有一天坐船过石湖，“有木偶二自水底跃入舟中”，船上的人都吓得浑身发抖，但汤斌气定神闲，不为所动，命令左右人等“守伺各处湖口”，不久，报告说抓住了两个从水底泅渡上岸的人，他们供述，自己是受了巫师的指示，潜伏水底，俟船经过，把木偶扔上船，“冀惊公以图复兴，于是众皆释然，所以成大事必贵有胆有识”。《梅谷偶笔》
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三、三枚深夜失踪的宝贝根据汤斌毁五通神祠，后人杜撰了很多传奇故事，其中最有名的，当属记录在《夜雨秋灯录》和《客窗闲话》中的赵五官案件。《夜雨秋灯录》
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五通神祠最盛时，吴地每年在暮春之际，都会举办盛大的庙会活动，“置办彩衣，务极鲜艳”，远近来观者多达千万人。其中最热闹的一项，是临街的楼房会召集年轻妇女，把她们打扮得粉白黛绿，迷眩一时，然后凭栏俯瞩，任人评点，说白了就是一场公开选美活动。于是少壮无赖，百十成群，在楼下大饱眼福，还要评出“美人状元”，然后再打探其父母夫家，“皆有垂涎之意”，惹出了不少绯闻。有个名叫赵五官的小伙子，十七八岁，已经订婚，听说今年评出的“美人状元”就是自己的未婚妻，生怕被那些流氓骚扰，“惟欲速娶为快”。但他父亲死得早，家贫无钱，难以成婚，便跟母亲商量。母亲告诉他五通神很灵验，可以先去祈祷，然后摇骰赌博。赵五官便去五通神祠焚香祷告，之后上了赌场，“举骰摇之，得三十六点，如愿而归”，终于有了娶媳妇的资本。“遣媒订期纳采迎娶，花烛之下，妇果艳丽倾城。”赵五官十分高兴，带着新娘子去五通神祠叩谢，回来后刚要洞房，媳妇却板起面孔说：“五通神将娶我为妻，法驾即临，汝应速退，否则惹怒神灵，定遭恶报！”赵五官怀疑媳妇中了邪，便出外延请医生，等带着医生回来的时候，媳妇已经死去，“异香满室，遥闻音乐之声”。赵五官悲痛不已，将媳妇入殓下葬之后，“以神夺民妇讼于邑宰”。县令听说他是告五通神，便“斥其诬妄，不准”。赵五官带着状子告到了知府衙门，知府“视其人神色悲忿，姑纳其词”，但人们从来没听说过凡人告神能告赢的，一时间议论纷纷。“是时汤文正公抚江南，正直之声震于遐迩，神亦畏之。”五通神听说知府已经收了呈状，便偷了藩库内的三件价值连城的宝贝，然后穿库楼而出，“神光烛天，巡守者皆误为火起，鸣钲高叫，方伯亲临，吏役俱集，开库检点，惟金宝三不知所之矣”。丢失了宝贝是很严重的事情，官府上下人心惶惶。五通神当夜潜入抚院，托梦给汤斌的夫人说它被顽民妄控于府，“求为庇佑，愿以金宝为馈”。夫人醒来，见妆台上果然有金宝三枚，便把汤斌请来，“语以异事”。正在这时，两司官员齐聚，请巡抚升座，然后把丢失金宝之事相告。汤斌笑着说：“金宝已经还回来了，不用惊惶。”然后问知府说是不是有人向你控诉神灵？知府说有，然后把事情讲了一遍。汤斌立刻传赵五官问案，接着命令地方官推倒五通神像，拆毁五通神祠，以惩其夺取民妇之罪。令人惋惜的是，就像前文引述的，汤斌破除了一个迷信，便成为了新迷信的“主角”一样，他拆毁了五通神祠的偶像，却万万没有想到自己成为了一个新的偶像。晚清学者俞樾在《右台仙馆笔记》上说，他的门生蒋泽山到崇明县监考，完事后去文庙参观，见两庑供奉的先儒中缺少汤斌的牌位，便问学官是怎么回事？学官说：“此地旧有五通神为祟，民间被五通之祟者，辄向学中门斗言明将汤文正之位私自请去，供奉其家，则祟自去，历来如此。”也就是说当地人民用汤斌的牌位来驱邪，“足以慑伏奸邪，是其正气固长存天地间也”——也许在愚民的心中，能驱除神的必须是另一个神，能取代偶像的必须是另一个偶像，于是历数百年之久，五通神依然作祟不已，汤斌的神主也依然频频出动，都不得消停。喜欢的小朋友一定要多多说说自己的意见，我们一起来讨论，分享自己的观点，说的不对的也要指出来
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