大家好，我们的阿煜说历史又来了，今天起我们一起来分享历史知识，也许你可以得到意想不到的收获哦。“五通神”是中国神话体系中最复杂的神祇之一，关于其来历的说法林林总总：唐代时说其是出自柳州的恶鬼，宋代时说它是江南山地的神怪；明代学者田艺蘅在《留青日札》中的阐释流传最广：“明太祖定天下，封功臣，梦阵亡兵卒千万请恤，太祖许以五人为伍，处处血食，命江南家立尺五小庙。”其中供奉的就是五通神。五通神到底是好是坏，是善是恶，也有不同的观点，但到清初，社会上普遍流行的说法是，通过膜拜此神，可以获得意外之财，且有些存心不良之徒以拜神之名诱惑和挟持妇女以奸淫之，使其成为了不折不扣的邪神。而官府一来畏惧其信徒人多势众，二来害怕骤然取缔，触怒神祇，给自己引来灾祸，影响仕途，故而睁一只眼闭一只眼，任其不断坐大，导致“民间家祀户祝，饮食必祭，妖邪巫觋创为怪诞之说，愚夫愚妇为其所惑，牢不可破”，局面越发难以收拾。正是在这种情况下，被誉为“国朝第一流人物”的名臣汤斌挺身而出，开始了一场轰轰烈烈的“毁五通神祠运动”。这一事件在当时影响巨大，不仅被很多清代笔记所记载，而且留下了一些诡奇的传说。汤斌
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一、一张能驱鬼的考卷汤斌出生于明熹宗年间，清顺治年间考取进士，任潼关兵备道，后辞官专心向学，在程朱理学上有精深的造诣，康熙时被荐应博学鸿儒科，擢内阁学士，后任江宁巡抚。“毁五通神祠运动”正是他担任这一官职时的所为。汤斌在清代以正直廉洁而闻名，谥号“文正”。古人云“聪明正直谓之神”，所以大凡这类人物，总要给编排些真真假假的传奇故事附会其身，汤斌亦不可免。清末学者陈恒庆在《谏书稀庵笔记》中说他未显之时尝在一间庙中读书，“时逢大雪，登楼眺望，远见一人倒地不起，急遣人往扶之，延入庙”。那人醒来后，自称姓徐，京城人士，因贫投亲未遇，饥寒难忍，故中途倒卧。汤斌给他饭吃，并生火取暖，留他在庙中住了几天，才赠送路费，送其归家。几年后，汤斌因为河南乡试的取中名额太少，便进京准备纳贡入北闱。有一天正在饭馆买饭，有辆高车大马路过，车中人忽然下车，握住汤斌的手连称恩公，汤斌认出他就是曾经在大雪中救过的那位姓徐的朋友。徐某问他来京何事，汤斌把缘由一说，徐某告诉他，皇上刚刚下旨，废掉了纳贡捐例，所以让他还是抓紧回河南应乡试，“计期尚不误，敬送资斧百金，明日速行”。汤斌嫌他给的盘缠太多，徐某笑着说，今时不同往日，莫说百金，就是数万自己也可轻松拿出，然后告诉汤斌：“恩公今科必中，明年再次来京时，记得来某某胡同找我，我再款待你。”汤斌将信将疑地回河南去了。话说徐某的发迹乃是托了女儿的福。当时有权相当道，极其好色，秽声天下皆知。徐某的女儿“美而艳，送相府为妾，为专房之宠，故徐姓暴富”。徐某辞别了汤斌，跑到相府跟女儿一说，当夜其女便求权相为汤斌开一关节，权相道：“你不早说，昨天河南主考官已经出京了。”其女不依不饶，权相岂敢掀倒葡萄架，赶紧剪了一尺红缎，上书“汤斌”二字，封好了快马加鞭赍交两主考。主考一见红缎，“将汤斌一卷暗记之”，定为解元。汤斌一开始并不知情，等到再次进京拜见主考官时，主考官问他与权相有何交谊，汤斌一头雾水地说没有，主考官这才告诉他能被取中解元的“关键”。汤斌一听深以为耻，“即潜行出京”，直到后来权相败落，才重新参加会试，并再次得中。人们找来他第一次的试卷，发现水平极高，“即无关节，亦不作第二人想”。不久，有人三伏天夜卧村外乘凉，听见两个鬼在聊天，一鬼说：“这个村子里已经有半数村民感染瘟疫了，咱们到前面那个村子再去散疫如何？”另一鬼说：“不可不可，昨天我偶至前村，闻书塾中正在读汤斌的考卷，正气冲天，不敢再往。”陈恒庆说，汤文正公后来当上江宁巡抚，“驱五通，毁淫祠，毅然为之而不怯”，实在是有道德文章的基础的。二、两个浮出水面的木偶汤斌毁五通神祠，在很多清代笔记中都有记述，但往往将此事作为单一事件列出，却忽视了一点，那就是此举能够得以推进，实在是汤斌此前已经有了“民众基础”的缘故。据汪诗侬所撰笔记《所闻录》记载，汤斌任时，恰逢顺治皇帝南巡，两江总督打算拆毁民房修建御道，汤斌坚决拦阻，使此事未能得逞。等顺治皇帝来到江宁，对汤斌说：“是事颇合朕爱民之意”，并撤御馔赐之——此事实为杜撰，因为汤斌抚苏是康熙二十三年的事情，且顺治帝并未南巡到过江宁，但由此可见汤斌在世人心中是个为了百姓利益敢于抗上的硬骨头。而《啸亭杂录》中的记载则验证了这一观点：康熙初次南巡时，汤斌引御驾从盘门进城，因为那一带当时是南京比较贫穷的地方，这样做的目的是不要让皇上觉得南京富庶，生了盘剥之心，“又请免漕粮数千百石，吴民至今感之”。又有一年菱芡丰收，下官奏报说援例应该收税，汤斌生气地说：“今年菱芡丰收，明年也一定丰收吗？这怎么能援以为例？而且小小菱芡能收上来几个钱？不过供老百姓稍微糊口而已，你们都要横征暴敛！你们天天大鱼大肉，难道老百姓连喘口气都碍了你们的眼吗？”然后下令从此取消菱芡之税。正是由于上述举措，江宁人民对汤斌十分敬爱，在后来的毁五通神祠的过程中，极大地减少了阻力。笔者比较了记录毁五通神祠事件的《坚瓠集》、《所闻录》、《逊志堂杂抄》和《儒林琐记》等笔记，发现相比之下，《儒林琐记》比较翔实，这里便引述此书中的记载，来讲述此一事件的全过程。
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