柴进被李逵害得失陷在高唐州后，宋江为救柴进带兵打了一仗，却被高廉的法术击败，此刻宋江是“万分想念公孙胜”，却哀叹道：“前番戴宗去了几时，全然打听不着，却那里去寻？”于是吴用开始指点人生了：“他是个清高的人，必然在个名山洞府、大川真境居住。今番教戴宗可去绕蓟州管下县道名山仙境去处，寻觅一遭，不愁不见他。”
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还记得宋江第一次命戴宗去寻公孙胜回山时吗，可那时吴用为何不指点？如今为何这么胸有成竹了？这就是江湖套路。因为宋江第一次去寻公孙胜时，大有兴师问罪的架势，吴用毕竟曾跟公孙胜曾“一个锅里吃饭”，两人业务不冲突，位置有定论，工作还互补，更关键的是，都是老江湖（聪明人），干啥吴用要卖公孙胜讨好宋江？那只能让宋江看扁自己，还把公孙胜推到自己的对立面。而如今却不同了，宋江束手无策，此刻吴用再表现，一则抬高公孙胜的身价（变相压一压宋江），二则在老大最困难时伸手帮一把，跟在老大威风八面时凑过去，效果怎能一样？【 吓倒|李逵把公孙胜的母亲吓倒在地, 公孙胜为何没生气 还说 我改名了！】
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就这样戴宗带着李逵按吴用的指点，来寻公孙胜了。果然找到了，戴宗得知公孙胜正在屋后炼丹后，立刻拍响公孙胜的家门，哪料公孙胜的母亲却说：“孩儿出外云游，不曾还家。”戴宗道：“小可是旧时相识，要说一句紧要的话，求见一面。”婆婆道：“不在家里，有甚话说，留下在此不妨。待回家，自来相见。”戴宗道：“小可再来。”从这番对话中清楚的可知，公孙胜根本就不想再趟梁山的浑水了。若照此发展下去，公孙胜必会很快去“云游”，这是可以肯定的。所以戴宗让李逵出面，就一个任务：吓唬公孙胜的老妈。但别真吓坏！水浒传中国古典四大名著之一，又名《忠义水浒传》，描写了北宋末年奸臣当道，各阶层人士被逼上梁山起义的故事，塑造了一大批经典人物形象，如林冲、鲁智深、李逵、武松、宋江等，是中国英雄传奇小说的经典之作。[明]施耐庵小说同人就这样李逵出场了，开门见山说道：“我是梁山泊黑旋风。奉着哥哥将令，教我来请公孙胜。”跟着就用斧子砍倒一面墙，恐吓着要杀公孙胜的母亲。吓得老人家是“惊倒在地”。公孙胜藏不住了。哪料却根本没有生气，只喝止李逵，扶起母亲，然后就跟戴宗和李逵相见，并无厘头般的说道：“贫道幼年飘荡江湖，多与好汉们相聚。自从梁山泊分别回乡，非是昧心：一者母亲年老，无人奉侍；二乃本师罗真人留在屋前，恐怕有人寻来，故改名清道人，隐藏在此。”这句话重点是最后的“改名清道人”这五个字，因为前面解释的太牵强，既然还记得跟梁山的约定（非是昧心），那为啥戴宗来找，却推三阻四？这幸亏李逵发飙才被逼出？且把他母亲都吓倒了，竟还不生气。这实在反常。因为按常理来言，虽能猜出是戴宗指示，但就如朱仝处理李逵斧劈小衙内一样，公孙胜完全可以，摆出一副不依不饶的态势。如此，才能证明心中无愧。
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但公孙胜却在这种情况下，话题一转说，我改名了，如今叫“清道人”。这又是为何？须知公孙胜在出场时，自称道号“一清”，如今却去掉了“一”，改叫“清道人”，这里面有啥讲究？还真有！在《道德经》中有句名言叫：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天一正。道德经“道德经”又称“道德真经”、“老子”、“五千言”、“老子五千文”等，是老子的著作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍。原文上篇“德经”、下篇“道经”，不分章，后改为“道经”在前，“德经”在后，并分为81章。“德经”在前是谓先修自身心意，后“道经”是谓以身心精进，在体悟道之所传。“道德经”是我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。老子道家类公孙胜最初叫“一清道人”，恐怕正是来自其中的“天得一以清”，其中“一”代表着真理、规律等，也可视为真正的大道。可见初入水浒江湖的公孙胜有多狂妄。如今去掉“一”后，改叫“清道人”，显然公孙胜就成了修行者身份了。表示还未参悟大道，依旧苦修之中。那么问题是，公孙胜改名这么深奥的事，戴宗和李逵懂吗？根本不懂，都急惶惶地要扯着公孙胜赶紧回去救场，灭高廉。那么公孙胜为何要透露这个信息？原因有两个！第一，表示，我现在已经丢掉了劫持生辰纲时的狂妄，成了一位修行者，所以我不是“爽约”，也不生李逵的气，是因为我已不理俗尘了，你俩也就别废心机了。
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